可这几千年来的压迫从来都不是能够轻易改变的，但这一切尚未结束：「歌未竟，东方白。」
这首《贺新郎·读史》米哈伊尔如今读起来仍然觉得大气磅礴、感慨万千，但魏源看到下半阙後，脸色却是一变再变，很快，他就放下纸，一脸严肃地看向了米哈伊尔如此说道：「此词前面说尽人世鲜血，倒也罢了。惟此二句，大逆不道！三皇五帝，乃我中土生民根本，周公孔子所传，岂是骗」字可以抹倒？若此事是骗，则吾等读书人一生所守，又算何物？
盗跖、庄屦，古之大盗巨猾，圣王所讨，此词竟与陈涉并列，称流誉」奋起」！
如此推许，是欲令天下效法陈胜、张角乎？我朝适逢洪杨之乱，若此等文字流传，岂非为长毛张目！
歌未竟，东方白。这词写到天亮，写词的人却只说歌未竟，他到底要唱什麽？」
对此米哈伊尔并未多说些什麽，只是等着魏源冷静下来。
过了良久，魏源终於缓缓坐下，此时此刻，他的眼中已经没有怒气，只剩一种看透世事的疲惫，他再次缓缓开口说道：「此词，非中土今人所能作。其笔力、气魄，如雷霆过野；其识见，又似贯穿古今。
老夫读词数十年，未见如此章法。然其骨中之意，是欲将一部中国历史全行抹倒，只认血流与造反。此等议论，若说给二十岁的我，或可令我血脉贲张，今日说给六十三岁、皈心净土的我，倒也无话可说————
若老夫晚生五十年，或真愿与作词之人一辩。只是如今，我连与你辩的气力也无多了————」
说罢，魏源深深地叹了一口气。
到了这个时候，米哈伊尔才笑着开口说道：「我看过先生的《海国图志》，在提及法兰西的某段历史的时候，如此写到：
当康熙五十三年，其孙登位，纵情背理，丧心灭耻，娼佞弄权，奢用公钱，弁兵败散，国帑空虚。新王嗣位，是时北方亚墨里加之民，与英吉利国交战，王助亚墨里加（美国）战胜，然其饷银渐减，故招爵僧民三品会集，以寻聚敛之法。
国民弃王杀之，七年国政混乱（法国大革命期间）。有臣曰「那波利稔」（拿破仑）
者，武功服众，嘉庆八年登王位，连九年战服四方，恃强武，旋败失位。
先生可知这七年国政混乱时期造成了怎样的影响？有人将其称为革命。」
米哈伊尔眼见魏源似有探究之色，也是很快就继续说道：「先生当知，法兰西旧日也似中土魏晋，有世袭贵族。贵族不纳粮、不服役，还把持各级官府，平民受其压制。大革命起，民众攻陷巴士底狱，随後数月之内，国中议会接连下令，把贵族的免税权、领主权、司法权统统革去，累世的门阀在一夜之间失其凭依。这好比将九品中正、门阀世族一扫而空，不再以出身定尊卑。
他们又仿自古罗马自然法之义，作《人权和公民权宣言》，开宗明义道：人生而自由，权利平等。」这话若译成我中土言语，便是人皆可以为尧舜」，或王子犯法，与庶民同罪」。但泰西人不只说在口上，更把它刻在石上、写进国法。此後无论王公还是乞丐，至少在法律面前，名义上已无贵贱之分。
旧时法兰西文武官职多为贵族把持。革命後，人才选举与军功升迁，尽看本事。这与清朝「布衣将相」或科举取士，颇有几分相似，只是他们更为彻底，连帝王都可问罪。
革命党人同样提出，教育当由国家主持，平民子弟亦可入学。这便如孔夫子有教无类」之理想，由国家推而广之，虽一时未能尽行，但从此开了官学普及的路子。」
「哦？」
魏源听完这些话认真思考了一阵，随後便提出了自己的疑问：「非我自夸，诸多举措我华夏早有有之，而倘若通过流血造反就能实现，那我华夏何至於像今天这样？据我所知，哪怕是那长毛（太平军）亦有相关国策。」