他环视众人，见目光都集中过来，继续道：「东瀛倭酋僭号天皇」，万世一系，在其国尊崇无比。然其国中，常有倭酋在位多年後，主动退位，出家为僧，号上皇」，居於寺院清修，断绝俗念，此生不再过问俗务。新皇登基，执掌国政。」
「此法，既保全了退位者之尊荣体面，使其超脱尘世纷扰，一心向佛；又彻底断绝其复辟之念，使新朝无後顾之忧。」
「臣观福藩，心灰意冷，一心向道，与东瀛上皇」出家之志，颇有相通之处。若殿下恩准福王出家，择一名山古刹，使其潜心修行，为大明、为殿下祈福，岂不两全其美？」
郑芝龙此言一出，殿内又是一阵低声议论。
「出家为僧」？
仔细想来，似乎比单纯的软禁在宫观更「彻底」一些。
出家意味着斩断尘缘，放弃一切世俗身份和权力，象徵意义更强。
而且「上皇」虽无实权，名分犹在，某种程度上比降为「庶人」或「王」更能体现「宽仁」。
朱国弼、汤国祚等人暗暗点头，觉得此法可行，至少比直接杀了或关进凤阳高墙强多了。
跪在地上的朱由崧，听到「出家为僧」四个字，非但没有抗拒，反而如同抓住了最後一根救命稻草！
他猛地抬起头，眼中爆发出强烈的求生欲，对着朱慈烺连连磕头，声音带着哭腔和急迫：「殿下！南安伯————不，东宁侯此法甚好！甚好啊！臣————臣愿出家！臣愿剃度！臣愿青灯古佛，了此残生！为殿下祈福！为大明江山祈福！求殿下成全！求殿下开恩啊！」
对他而言，只要能活命，远离这权力漩涡，做什麽都行！出家？正好！清净！安全！
朱慈烺端坐御座，将殿中众人的反应尽收眼底。钱谦益引经据典，强调「仁德」与「礼法」；郑芝龙另辟蹊径，提供「出家」这一更具象徵性和彻底性的方案；朱由崧则如同溺水之人，拼命抓住「出家」这根浮木。
他心中已有定计，缓缓开口：「皇叔深明大义，愿主动退位，禅位於孤，此乃社稷之幸。钱先生引宋例，言仁德礼法，老成谋国；东宁侯陈东瀛法，示超脱断绝，见识广博。
皇叔既有向佛之心，愿舍红尘，孤，岂能不成全？」
他目光转向朱由崧：「即日起，废朱由崧帝号，复其福王」封爵。然，福王既已看破红尘，一心向佛，着即————敕封为大明护国佑民弘觉禅师」，赐紫金袈裟、金钵盂，择日於栖霞古寺，举行剃度大典。自此青灯古佛，为大明社稷、天下苍生，诵经祈福。非诏，不得出寺。」
「大明护国佑民弘觉禅师」？还赐紫金袈裟、金钵孟？这名义上是「敕封」，实则是最高规格的圈禁！鸡鸣寺就在南京城内，便於监控。一句「非诏不得出寺」，更是彻底断绝其与外界联系的可能。
钱谦益心中暗赞：妙！既全了「仁德」之名，又行了「禁锢」之实，还借「剃度」之名将其政治生涯断绝。
比他的「宫观软禁」更彻底，又显新朝「恩养」仁德。
郑芝龙嘴角微翘，知道自己的建议被采纳并「升华」了。
朱由崧则如释重负，涕泪横流，连连叩首：「谢殿下隆恩！谢殿下不杀之恩！弘觉————弘觉领旨。必日夜诵经，为殿下祈福，为大明祈福。」