比如在历史中，有些人是不存在的，但是我们认为是存在的，有的时候去上香祭拜。
而那不存在的，久而久之，在这种香火与念力的情况下，那种生灵逐渐有了灵性，或者是被开智点睛，对不对？民俗就是有着这种规矩。”
崔东山咬牙点头：“对，这件事情也是有法可循的，凡人能够凭空幻想出不存在的神。
大多数是在一次巧合下，比如在农村里，有人突然间被谁给救了，但是不知道是谁救的，就凭空幻想一个，说是什么这里的某位神，有的说是什么女神，有的说是什么特别存在。
所以这些人就开始用香火愿力去祭拜，时间久了，在香火、念力、愿力的加持下，就会慢慢凝聚成一个灵体，开了智，诞生了神性。”
“但这种神，准确说是一种野神。况且根本没有朝廷赐封，也可以称之为淫祠。”
崔东山说到这里，又为陈平安解释了一些：“最普通的淫祠山神，大多数都是些精怪，或者是死去之人的魂体。
此时之人的魂体占据了某些庙宇，或者在占庙宇之前做了一些好事，然后被供奉起来。
总之，这些存在是先有魂体，再被供奉。”
“而先前说的那一句，是先凭空想象再供奉，这是两套相反的途径。
凭空想象的那位存在，会更加容易得到朝廷敕封。
主要是因为他们的诞生就是靠着百姓，他们的生存也和百姓息息相关，这是一种很纯粹的相辅相成。
和那些野路子来的山祠，有着根本差距。”
陈平安听到这话，再次“哦”了一声。
与此同时，在现在已经开始动乱的大泉王朝内。对外宣布被暗杀重病的陈长寿，此时正坐在一个案几前，手中飞快地写着一些文章。
其中有着一篇文章，开头写着“造神”。
另外一个文章写着“请神”。
最后一个则是写着“入地府请阴”。
而另外一张图上，则是一个还没有成型的国家地貌图。单单以它的图标来看，这是一只即将觉醒的公鸡。
而且这公鸡占地面积极大，从同叶州的最北边，横跨到达了最南边。
在这公鸡的背脊上，赫然有着一条预想的河流。