陈砚之得罪了大夫人，便得罪了他。
他自然有义务替大夫人教训教训这个不知好歹，不尊父母的庶子。
……
次日，下了场雨。
因为下雨，不少农活不能干，所以不少儒童便被家里轰来了社学。
一时三馆里坐了大三十几人，好几个人挤着一张课桌。
有个儒童欲与陈砚之挤一张桌子，却给他拒绝了。
课堂上乱哄哄的，一直到了先生动用了戒尺连拍桌案数下，方才稍稍静下。
等到散学时，陈砚之如往常般准备回老宅，却被陈先生告知入社学正堂一趟。
陈砚之第一日入社学后，在堂前匆匆一观，便被打发至三馆了。
今日再至正堂，倒也仔细打量了一番。
左右题写了一首诗。
‘负笈何方来，今朝此同席。日用无馀功，相看俱努力。’
但见正中设高堂，祭祀至圣先师。
有学则必有庙，大至太学官学，小至社学，都要有祭祀和学习两重作用，同时还要过节。
社学制度源自元朝，元朝五十户为一社，每社设一学。这有点半官学的味道，可元朝时只设法规，朝廷没有财力支持，大多不了了之。
到了明朝，社学制度正式确立，塾师有了半个官方的身份，朝廷同时给予官田、社田、免赋等支持措施。
社学方大面积开花。
邱夫子是县学的秀才，平日与县学教谕说得上话，甚至还能见到父母官。
不过陈砚之听说。
社学的学田，官府一直没落实下来。所以古灵村的社学空有名头，却拿不到半毛钱资助，处于自收自支的状态。邱夫子除了要养自己一大家子，还聘陈先生作助教，以及扫洒煮食的斋夫，加上祭仪花销以及杂项开支，难免捉襟见肘。