半句方山露芽都没提过。
三叔不免有点情绪，看着摊开的书信放下碗筷：“我看去去看看乡里的货，不要以次充好。”
“咱们要对得起人家。”
陈砚之从心底感叹，三叔这话没错，但人的认知是有差距的，怎么说也不明白。
陈砚之小口小口喝粥，今日粥比以往更稠了，还放了些肉末鱼丁。
这日子又上一个层次，与自己以前住在省城里的饭食也差不太多了。
陈砚之心道，自己从城中调至老家读书，本是有些发配的意思。既是如此，回家看大夫人脸色也没甚意思，倒不如留在乡中。何况若是父亲高中了进士，自己可以回去沾光，这时家里人也不会计较前事。
而这时候父亲既没中进士，家里人心情正不顺，他回去一趟也是给人添堵。
相反在乡间无人管束，自己可以慢慢经营。
……
社学朔望日休沐。
这日陈砚之闲逛，沿溪而行走到村中后山一处废弃已久的院址。
他之前寻了乡人问明，这是当年先祖陈襄在此开办讲学之处，名为古灵书院，早已荒废了数百年。
陈砚之走到书院旁，看到一块石碑，应该是类似于题名记一般的碑文。
陈砚之颇喜欢考古，这类题名记通常会留下创办者及执掌者的抱负，比较有名的如王安石所书的《度支副使厅壁题名记》和范仲淹的《南京书院题名记》，这些都是流传后世、脍炙人口的文章，从中也可窥见古人的格局。
陈砚之见这篇文章的撰文者已不可考，但文中记载福州在南朝及隋唐之际始建州时‘户籍衰少，耘锄所至，甫迩城邑’，而郊外山林之中，更是“虎豹猿猱之墟”。
而历代郡守治理福州这等蛮荒之地的可考思路，便是兴办文教。
从南朝昌国郡郡守阮弥之治福州而始，见闽人不知学，于是请名士教之，使缦胡之缨，化为青衿。
到中唐时，李椅、常衮劝教闽中，后到了北宋时，福州已是人文鼎盛。
而陈襄当时见‘学者沉溺于雕琢之文，对于所谓知天尽性之说，皆指为迂阔而莫之讲’，这一段碑文看似不起眼，却很重要。
当时宗教盛行，在唯心上，若儒家仍沉溺于过去的雕琢文章，不有所进取，则为宗教所取代。