“最后构建出了一条道路，那便是通过格物致知，也即研究世间万物之实在，推演出‘我’的本源，所谓明心见性。”
“但是，程朱企图通过‘格致外在’的分殊之理以贯通一理，旨在为了体悟本心仁德。”
“这种贯通并未在天理的范畴中，找到一个统一的理论来说明事项的关联，而是隐指一异质的跳跃，为世间的万事万物找到一超越的形上学的根据。”
“这是程朱的缺陷所在。”
“陆王，便是找到了这一处缺陷，推陈出新。”
“其通过对‘理不外乎即乃气之理’的混同，将天理的本源规律，强行映射在实然存在的‘我’上。”
“进而实现了对‘格致外在’的摒弃，发掘出了内求之方式。”
“来到了第三个阶段，以心、知为主要观念，也即是良知即天理，也即是知行合一见于道。”
“这三个阶段，是‘自我本源’的演进，是‘理’与‘气’的厘界，是‘规律’与‘物质’的探寻，其根本，便是认识世界的方式逐渐深刻。”
这段话方一说完。
台下立刻有嗡然之声。
“这视野……是哪位宗师？”
“融会贯通！深入浅出！且不说流派，单这视野，至少是大儒水准！”
“三个阶段，万物，我见万物，万物见我，这三层梳理，彩！彩！彩！”
年轻士子无不惊叹不已。
方才还对大白话颇有微词的老夫子，也端坐肃然，面色凝重，仔细倾听起来。
不止台下众人，台上几人也面带惊讶。
袁洪愈似乎有所启发，神色带着沉思，认真看着王世贞，细细揣摩着王世贞口中所描绘的视野。
钱德洪与王畿对视一眼，皱眉思索这又是哪个老朋友不告而至。
“形而下的器，往往通过直接的证明或者证伪，探究因果，进而总结出相应的‘功夫’。”
“指导农时的二十四节气如此，用途广泛的机关巧匠如此，天地异兆的象征，其实亦如此。”