朝廷应该导人向善才对，从没听过引人犯罪的！
报纸这种东西一旦开放，使人畅所欲言，那么触犯此罪的士人，可不就是与日俱增么？
要是拿着这种由头，跑去南方大起刑狱，后世不评个郑伯第二才是怪事！
朱翊钧实在扯不出手来，只得放弃。
两个人就在大殿中间，干巴巴地站着奏对。
朱翊钧想了想，还是决定直来直去：“海卿，此次朕必要以妖书兴办大案，之后也绝不可能重申报禁。”
海瑞闻言脸色微变，显然倔脾气又上来了，张嘴欲言。
朱翊钧先发制人，反问道：“海卿，纵观案中这些犯禁的山人，若是朕没有开放报禁，彼辈便不会著书出版，散布妖言么？”
他口中的山人，不是什么居于山中的隐士，准确来说，叫做掌控舆论的边缘知识分子。
山人虽然读过书，却又不愿或者不足以走上仕途。
高端的山人，当属复起前的王世贞这种，掌控民间舆论的命脉。
上可联动科道言官搞政斗，下可结社文盟，为士林袖领。
中端的山人，通常以干谒、售文、设馆、入幕等方式为生计。
大多是著书立说，写写诗词，抨击时政，或者出卖一下脑力劳动。
低端的山人，只能跑去算命、说书、卖身、给商行打广告。
其无不是刊印小报，散布揭帖，吸引眼球，若论贩卖情绪价值，连“倚门”和“断袖”都拍马不能及。
偏偏山人这个团体，还轻易不能得罪。
哪怕是刑满释放人员，只要混进山人圈子，那都是挥斥方遒——哪家大户商行不肯“合则两利”，直接就刊报开骂，这您受得了么？
海瑞下意识反驳道：“至少不会像如今这般，群然犯禁。”
朱翊钧毫不留情更正了海瑞的错误：“那是因为弘治以来，舆论泛滥，日复一日地猖獗，正好在朕这里登峰造极！”
边缘知识分子活跃于社会的各个层面，是你明特有的一种社会现象与文化现象。