男扮女装，涂脂抹粉，名宦勋贵大张旗鼓娶名妓，士大夫结交内宦也不再以为耻。
所以，弘历决定认真听下去，听听这朱轼这个汉人士大夫到底对明朝灭亡有怎样的一段认识。
每一朝的统治阶层都希望对上一朝的灭亡教训进行总结。
朱轼等人也不例外。
所以，他也的确有很多话可以对弘历说。
而雍正也确实准予他对弘历知无不言言无不尽。
朱轼也就继续对弘历阐述说：“崇祯皇帝，只沾沾自喜于操权制衡，而引以为傲，为政却一不整肃朝纲，对无礼无德、只一味盘剥百姓的权贵不肯抄家杀头，反而对守礼有德的忠良吹毛求疵，说杀就杀，说圈禁就圈禁。”
“即便宗室如唐王，也因一片赤诚之心欲勤王而被圈禁。”
“所以，礼日益崩，人日益坏，最终臣无臣道，民无民义。”
“你刚才说崇祯自缢后，其大臣少有为之哭者，还不是因为当时他所用之臣已皆无礼。”
弘历听朱轼这么说后，明白了他的意思，知道朱轼很重视对礼教秩序的维护与建设，也就主动问着朱轼：“以先生的意思，崇祯作为帝王，首要职责应该是维护礼道秩序？”
“正是！君王掌最高权柄，亦是圣人传人，是最应该维护礼法秩序的！”
“若君王护礼不严、守礼不严，则臣民即便护礼守礼，也难以阻止不了礼崩乐坏、避免不了天下大乱。”
朱轼笑着颔首，他很满意弘历的领悟力。
而弘历则继续追问朱轼：“既如此，礼是否由天子定？”
朱轼颔首：“自然！”
“那天子为维护自己的礼，是不是可以对不从礼者予以惩处，乃至诛勠鞭尸？”
弘历又问道。
朱轼再次笑着点首：“维护礼法秩序，怎样严格都不过分！”
“治学不当以讲学为能事，而当济世道，欲济世道，就当以礼释理，且下庶人，进百姓家中，使上下皆合乎礼教。”
弘历明白了朱轼的意思，无非是以礼下家庭庶人的名义，主张加强集权，统一思想，进一步加强对家庭和个人的控制。