那样……
他就可以，干脆劝弘历直接往大儒的方向走，在立言上创造不朽，成为经学尊礼思想上，足以照耀千古的圣贤。
而他这个老师也能跟着沾光。
但朱轼紧接着又有些期待，期待弘历这样尊礼的皇子能成为天子，那样只会让他主张的加强礼教对庶民控制的思想，可以成为官方认证的唯一正确思想。
弘历其实在这个时候也跟着朱轼提倡“尊礼”思想，乃至把曾国藩的尊礼名言提出来，真正的目的是为雍正集权改革统一思想。
让雍正的改革在法统上站得住脚。
当然，弘历这也是为了他将来成为皇帝后，可以为自己大规模用兵建立理论支撑。
反正这个时代的许多士大夫趋于尊礼，那他就利用他们尊礼的思想，为自己的政治目的做事。
弘历在这时也就主动问着朱轼：“眼下圣主降旨，除乐户、惰民贱籍，令其与良民一样，可读书科举做官，可自由择业，可与平民通婚，是否也是合乎礼教之举？”
“毕竟礼乐征伐自天子出，又内仁之表现。”
“还请先生答疑！”
弘历再次拱手。
朱轼这里哑住了。
不是他答不出来。
而是他猛然发现，弘历给他挖了个大坑。
他固然主张，礼由天子定，而天子定礼当从修仁德出发。
可他又不能接受废除贱籍这事！
因为他作为汉人士绅阶层的一员。
他很清楚，乐户与惰民要是可以从良，那山西和浙江的士绅大户，会少了许多可以名正言顺压榨这些汉民的理由。
他今日要说这正确，那将来传出去，只会让山西和浙江不少士绅迁怨于他。
他尊礼是尊礼，但没想过礼要是反过来束缚自己士大夫怎么办？