雍正又问道。
弘历继续回道：“是的，柳宗元所处于安史之乱后的唐朝，地方藩镇做大，类同封建制推行时；而柳宗元又在地方任过官，所以他通过实践后总结出，秦亡非郡县，而实因人怨，与许多文人的看法就大为不同。”
“陆生楠只在我大清朝任过京官，也没有尝过封建之苦，故而只是在理性上认为，郡县制不如封建制，属于唯理的书生之见，不尊重经验的实在性。”
“如果，阿玛让他去姑父所在漠北蒙古当一段时间的自治封建之民，那他或许会有不一样的认识。”
弘历这么说后，雍正非常受启发，而竟因此目光炯炯的看向弘历：“倒是鞭辟入里，若你所言，他这种的确是纸上谈兵之见。”
接着，雍正又道：“你昨日跟朕说，事物在发展，要剖明其理，当知道其内部的矛盾性，朕在看见这程生楠的狂悖之论后认真想了想，觉得他跟朕在封建和郡县上认识上的矛盾，算是朕和他们这些汉人士绅不能共治之矛盾的一个具体体现。”
“而你刚才又说，立场问题是根本问题，也是斗争的核心问题，这说明，朕要想让他陆生楠认识到自己的错误，就得先改变他的立场。”
“你又提到他没有重视实践中的感性认知，提议让他去封建自治的地盘去生活一下，倒是个好主意，你这种实践矛盾之论，倒是很有一种庖丁解牛的智慧，让朕不得不忽略你的年纪，你的阅历，你的地位，而选择信你。”
雍正说到这里就笑了起来。
弘历因而拱手道：“儿臣不过是用剖析数理的方式来剖析治国之道，而不愿意对阿玛有半点诡诈之言。”
雍正听后点头：“朕得亲审这陆生楠，说服他改变自己的立场，认识到自己不该站到社稷苍生的对立面去！”
弘历微微一笑。
他知道，雍正是比较在乎名声的，也喜欢解释与辩论，所以，他即便对陆生楠的理论再不赞同，再认识到陆生楠的立场跟自己不一样，也没有打算直接选择肉体消灭陆生楠。
也就是说，雍正狠归狠，但还是有底线，那就是不能不教而诛。
这与历史上的乾隆自然是不同的。
要是乾隆，对于这种不跟自己一条心的人，那绝对不会多哔哔，直接户口本拿来拉清单。
对于弘历自己，他更愿意选择乾隆模式，因为这样不内耗。
毕竟，说服别人很费心力的，只做筛选多好。
何况，作为集大权于一身的帝王，应该去做更伟大的事，所以，即便要教育，也是进行大规模的普及教育，做大筛选面就是，而不是去说服某一个具体的人。
但弘历没有打算阻止雍正，因为如果不让雍正去实践，他是不会有更清楚的感性认知的。
正所谓，人教人不行，事教人才行。