供品之中，最醒目的，便是一枚葫芦。
李衍看到后，心中并不觉意外。
白家此举，相当于脱离司命会，另立门户，因此有些门派禁忌也不再理会，甚至答应王道玄的请求，开放了门中一些典籍。
当然，只是关于各种玄门秘史。
所谓司命会，根源来自于兴山县，如今归属宜昌，属于民间教派。
后来楚亡，秦汉招揽各地巫门入京，经过方仙道之乱，玄门崛起，楚巫随之没落。
司命会继承了楚巫法统，但实际上，她们的来历更加古老，乃是原始母阴崇拜。
母阴崇拜为上古之残留。
如他们在龙潭村，看到“摸瓜送子”习俗，便是母阴崇拜的一种。
而是眼前葫芦，同样如此。
女娲、西王母、涂山，应该都是母系氏族，首领巫师皆为女性，所以司命会，也同样都是女性。
大禹当年，得巫山神女相助治水，而大禹与涂山氏联姻，其中或许就有关系。
老妇人白浣按照习俗，用葫芦舀水，从周围妇女头顶浇下，口念祝福之辞。
有司命会的女子，吹奏起了笛子。
香火袅袅，笛声悠扬。
做完这些后，老妇人白浣又看了眼周围女子，眼中忽然泛起泪光，苍声清唱道：
“在娘怀抱三载滚，鬓发熬白数丝根。
青布为裙白作腰，背负山川几多坳。
裙长渐短岁月流，山转那山不停休。
忧女饥寒谁人知，嫁妆筹备心操碎…”
这是《哭嫁歌》，许多地方都有，既有劝女词，也有哭哥嫂，哭爹娘，骂媒人，种类繁多。