李衍立刻知道了这里是什么地方。
传说之中，“尸陀林”有八大寒林。
按照从闻香教圣女手里得到的图卷，此地便是“西南幽暗寒林”。
就在他思索间，身子已不断腾空。
这种感觉他有过，当时在神农架，山神“驺虞”便带他入梦，观察远处景象。
靠近后，这寒林景象看得更清楚。
那些骨堆年代明显更古老，而一座座散落的佛塔，形制各不相同，但都相对较晚。
李衍仔细回想收集到的情报。
那些绳子悬挂的五色旗，名叫“嘛呢旗”，也称为“经幡”、“风马旗”，常见于藏传佛教地区。
此物悬挂在寺庙周围的山梁、野外、火葬场附近等地方，旗幡上印有经文，风吹动旗布飘摇，象征着信徒们的口头念经。
此物不仅代表信仰和祈祷，还通过风的力量传播佛音，每当风动嘛呢旗，便相当于诵经一次，具有超度亡灵、祈福避邪的作用。
还有那些石碓。
这东西，被称为“玛尼堆”或“神堆”。
它的作用有很多，祭祀、纪念、路标…但在寒林中，毫无疑问和“嘛呢旗”一样，是用来超度亡灵，保平安。
这两个，都是藏地习俗。
至于那些佛塔，则叫“比丘塔”，用来安奉高僧的灵骨舍利。
同时出现在此地，也不意外。
尸陀林之说，中土佛门也有。
在汉地隋以前已有此风俗，宣扬的是“菩萨布施，不惜生命”，与藏传佛教殊途同归。
李衍心中已经有所猜测。
这个地方，或许最早是藏传佛教僧人建立，后来又有中土佛门弟子参与…