却说弥罗宫中，元始天尊开讲大道，说混元道果。
千真万圣，天仙佛陀，荟聚此间，聆听讲法。
这一讲道，真个是无所不包，无所不含。
恍惚间，众仙好似陷入一境之中。
此境无光无象，无色无声，无宗无绪，幽幽冥冥，清空寥廓，晃朗太玄。
含孕於空洞寥落之外，莽荡玄虚之中，寂寞无里，不可称量。
若言有，不见其形，若言无，万物从兹而生。
宛若无形之先，起乎太初之前，长乎太始之端，行乎太素之元。
卓然独立，大而无配，视之不见，听之不闻，抟之不得。
众仙皆身处此境之中，沉醉其中，皆陷悟道之境。
曹空亦然，处其间，目之所及，心之所动，皆感大道奥妙，毫无保留地展现在自己面前。
他能感，只消自己稍一思悟，八风之中，余下三风，尽数可得大成。
若不欲修风，亦可转修【九霞】，借【九霞】神通，行地仙之道，亦可臻至大成，道果有望。
此可谓，凡有所求，皆可得应。
这既是元始天尊不可思议之道行，亦是曹空积累太过雄浑所致。
当然，在场诸仙，亦多是有雄浑积累者，故多有突破，气息发生玄妙变化者多有。
若於外界，定会引来异象，不过既处弥罗宫，这异象自然是免了，毕竟再大的异象，又怎能大过无所不包的「混元」。
正是时，曹空灵台深处，尽是推衍之意，似在思忖，在思考，而非忙寻一道感悟。
此间，镇元大仙分出心神而观。
元始天尊讲道，自是道妙无穷，与他而有，亦有所益。
且莫说是元始天尊，便是他与四御，西方佛老坐而论道，亦会有所获，只是获多获少罢了。