其实，黄昊也想过拒绝，但是，刚刚才装了两个大逼的他，是无论如何也说不出拒绝的话来的。
刘契见黄昊如此自信，便略微点了点头，对着这第三个老头儿说道：
“既然刘旭答应了，那朕便允了。”
闻言，这第三个老头儿便又立马行了一礼，随后看向黄昊，说道：
“承天殿下，老朽这第三题，并非常规问题，而是想与殿下你，辩一辩经。”
辩经？
黄昊闻言，脑袋顿时一懵，心想：辩经是啥意思啊？现在投降还来得及吗？
不行？那暂个停，让我问问懂行的是什么意思也行啊！
这第三个老头儿说完，见黄昊也不答话，便只是暗呼了一声“年轻人没礼貌”后，便再次说道：
“老朽伏徽，这便开始向承天殿下请教了。”
伏徽？
朝堂众人一听，心中顿时大惊，没想到眼前这相貌平平的老头儿，竟然是经学大家——伏徽！
一听到“伏徽”二字，左相张铮捋着胡须的手猛地一顿，随后忙向伏徽看去，最后才一脸谦逊地问道：
“伏大家，莫非您就是《徽解明义》的作者？”
《徽解明义》，是一本针对《明义篇》的注书，其中对“义”的阐释，尤为独到，所以广为人知。
原典《明义篇》乃禾洲尚未分裂时，就已存在的传世巨著，所以大汉、大姜、大旻三国的学者，都将其奉为经学圭臬。
而《徽解明义》的作者，也就是伏徽，将《明义篇》开篇当中的“义者，宜也”，仅四个字，便着墨三千言。
不仅引述了大姜开国时“废苛法而宽赋税”的旧事，更结合南疆蛮夷归附时“以俗为义”的案例，论证“义非一成不变，当随境而宜”。
不仅如此，伏徽对《明义篇》当中，“君臣相得”这章的注解，更是在士林中广为流传。
他不认同旧注中“君为臣纲”的绝对化解读，反倒提出“君明则臣直，君昏则义隐”，还特意摘录了前朝御史因谏言获罪，却被百姓立碑纪念的典故，直言“义在民心，不在君口”。
最令人称奇的是，伏徽在注书中并未局限于文字训诂，还常穿插自己遍历州县的见闻。