此时愿证寺还没有二十年后那样掌控了美浓丶尾张丶伊势三国十万石领地。
由于高松宗治抢先控制了北伊势，他们目前在北伊势的寺领，满打满算也就不两万石，且相对分散，主要在桑名和朝明郡。
高松宗治对这些寺领一直没有动，因此双方关系还算过得去。
此时的长岛净土真宗和高松家其实还有不少共同利益。
在后世人看来，寺庙肯定是落后的保守的，甚至阻碍的了进步。
可是在日本战国乱世，手工业除了存在于界町丶京都丶桑名丶博多丶大凑丶郭贺等港口丶町镇，以及一些大大名居城城下町之外，不少还存在于各地的寺社中。
甚至大凑町（为伊势神宫门前町，即宇治山田）等町镇，本身就由寺社力量控制。
日本手工业的发展，很多时候是依靠这些和尚。
倒不是说这些和尚有多聪明，发明创造改进了多少技术，而是这些日本和尚自唐代开始，非常喜欢跑去隔壁的中国游学朝圣。
然后专门往工坊里面钻，偷学到技艺后就返回日本，将技术带回。
别人问，那就是佛祖梦中传授。
要点脸的则会说延请了唐国工匠传授。
日本绝大部分的手工业技术就是这么来的。
例如伊势饭野郡的神服织机殿神社与神麻续机殿神社（合称为「两机殿」，现在还在，并有祭祀活动），最早是给天皇进贡丝织物的。
后在宋代延请了吴地女织工传授技艺，逐渐向四周扩展，成了日本丝织造起源之一。
里面的神官中有一支，便是服部氏先祖。
所以，长岛的强大，也有这方面原因。人家岛上是个手工业区，经济实力非常强劲。
其生产出的手工业品，不少要通过桑名集散。
换句话，对于高松宗治来说，这愿证寺也算领内一家「大型企业」，只不过这家企业不仅不用交税，手里还握着一支战斗力爆表的私人武装。
「阿弥陀佛，贫僧空谈，家兄乃法泉寺主持空明上人（历史上死在长岛之战），现在愿证寺修行。我寺主持听闻殿下正室夫人临盆在即，特命贫僧来为夫人做一场法事，祈求母子平安。」和尚双手合什，脸上堆满慈悲的笑容。
这次愿证寺遣人前来，表面不涉政事，对外宣称是为高松宗治的正室诵经祈福而来。