“但是其实，虽然说是融为一体，但本质上消失的只有神道，不是吗？
“因为在这种说法之中，仏才是‘本’。而神，不过是临时应需出现的‘迹’……就如同一场随时可能消失的梦。”
说到这里，关墟又沉默下来。
他勐吸了几口烟，然后才继续道：“不过，平安时代兴起的本地垂迹说，终究还是较为简陋。所以到了镰仓时代，仏教方面又提出了更精密的神仏调合理论——那就是真言宗的两部神道和天台宗的山王神道，其特点，都是在继承了认为‘日本神道的诸神是诸仏与菩萨的垂迹’这一本地垂迹说的核心的同时，引入仏教已有的庞大体系，将日本诸神重新组织化。
“为了对抗，尹势神宫也提出了以神为本，以仏为迹的尹势神道，但没能成什么气候就是了……
“就这样，神道几乎就在被吞并的边缘……一直到明治，出于政治考虑，神仏分离令被颁布，神道重新被奉为国家神道，民间也顺势兴起了灭仏运动……于是，一大批寺院，反而重新挂上了神社的名义，归入了神道之中。”
加快了语速快速讲完，关墟抬手看表，十分满意：“好，又是标准的二十五分钟。”
不过这一次，接下去的不是休息，而是问答环节。
他望向灰原初，提问道：“听完了之后，你有没有产生一些想法——仏，是什么？”
不过没等灰原初回答，关墟便又一边抖了抖烟灰，一边心不在焉地又快速飞跃到了另一个点：“啊对了，之前忘记说了——你有没有意识到，神道又是什么？”
“我之前说，神道与集团其实做着相同的事情，只是较为原始……你猜，‘那件事’是指什么？”
灰原初想了想，尝试着答道：“……保护人类？”
“这说法虽然没错，但完全不是本质。”关墟向天突出烟圈，缓缓道。
“和仏比起来，神道其实很原始。正如弗雷泽所说过的，人与神的界限不够分明，这是一种典型的原始巫术的特征。
“但是，神道又很特别。即便原始，但他们却模模湖湖地意识到了正确的理论，那就是——‘八百万神明’，万物有灵。而在这一基础上，神道又模模湖湖地做了一件非常……”关墟皱了皱眉，少见地做了一个手势，“令人惊叹的事情。”
彷佛就像是，一想到这件事，连他都真的抑制不住心中的惊奇一般。
关墟脸色郑重地说道：“用一代又一代的奉拜与祷告，他们制造了‘新的牢笼’。
灰原初听得却是一愣。
真灵的牢笼，普通来说就是指“人类”本身。所以，才产生了升灵者与掌权者。“能力”的本源，是人类的内在真灵的泄露。
但现在他突然意识到，神道教不同。
那些使用神术的神官，引来神明之力的巫女，虽然能够使用超自然之力，但灰原初能感觉到他们本身只是普通人。