至於陈久安如何爬起来的，方法也十分简单粗暴，简而言之，就是……造神!！
颂帝登基後，最头疼的就是「得国不正」四个字，所以尤其在意政权合法性。
陈久安便看中了这一点，接下来几年里，陆续会发表多篇极富文采的「讨逆书」。
基本上，内容只有一个，就是换各种角度批判前朝「文武皇帝」。
在他的笔下，文武皇帝不是个锐意改革的君王，而是个好大喜功，沉迷享乐的昏君。
是文武皇帝导致民不聊生，百姓怨声载道。
故而，上天才抛弃了南周皇室，为赵晟极降下天命，赵晟极是应运而生的「圣君」。
陈久安屡次公开将赵晟极与北周的中兴之帝「皓帝」做类比。
以此强调颂帝的合法性，还先後为颂帝起了一大堆拉风显赫的称号。
诸如：「大圣神君」，「圣人皇」，「十方万世显圣救民大皇帝」、「天册金轮神皇威武大帝」……等等。
而其巅峰之作，便是为了将颂帝塑造成天命的圣君，屡次人造「神迹」。
用神迹来忽悠百姓，相信颂帝是天神选中的帝王。
就是所谓的「造神运动」。
而这一手效果显着，令陈久安地位迅速攀升，巅峰时期，他虽只是大学士，却连六部尚书也对他毕恭毕敬，权力触手延伸至大半朝堂。
而陈久安掌权过程中，为了排除异己，打击报复，更是无所不用其极。
更亲手炮制出几起经典的「文字狱」，将不少颂朝的能臣入狱，是个极擅长内斗的人材。
李明夷并没料想到，自己会在这个时间点，碰巧与陈久安这位「大才子」碰上。
这让他又惊又喜……不禁心下感慨：
昨天去护国寺的祈福真的太管用了！
显而易见，对於这位大颂朝廷内，未来的一大「蛀虫」，李明夷充满了兴趣！
不断救人，充实自身阵营固然重要。