“范纯甫？”说着，韩绛自己也摇起头来。
司马光归葬涑水，范祖禹、刘攽等司马光生前学生、门生相随，帮着司马康处理后事。
主要是执行司马光临终托付的遗嘱——要变卖洛阳的房产、园子、庄园。
还要将钱带去涑水，购置土地，散与当地贫民。
又得采购布帛，馈赠孤寡老人。
这些事情，千条万绪，大意不得。
所以这些司马光的学生、门生们至少在今年年底前，都不大可能回来。
吕公著摇头：“谁知道呢？”
“左揆还是看文章吧！”他轻声说着。
韩绛拿着汴京义报，在手中细细看起来。
作为一份阳春白雪的小报，汴京义报在所有地方都和汴京新报格格不入。
这份小报用的是价格昂贵的宣纸刊印，刊载的文章也都是引经据典，就连排版，也不用如今在汴京新报影响下，渐渐为人熟悉、使用的所谓‘标点符号’断句，依然是用着传统的方法，需要阅读者自己断句。
拿着汴京义报，韩绛轻声念着：“盖闻天下者乃天下人之天下非一人之天下……”
他的眉头，立刻皱起来。
这根本不是司马康在的时候的汴京义报的风格。
为什么？
这是孟子的民本思想啊！
而司马光后半辈子都在非孟！
这是因为王安石极力推崇孟子！
其所谓一道德，按照王安石自己的解释，就是所谓的‘道德性命之理’。
那什么是‘道德性命之理’？