而薛韶为助国师渡劫生死不知。
所以，薛韶和国师是一伙的，传说他们因此事反目成仇是假的？
四舍五入，取消道佛土地免税提议的是国师？
“国师之远见，的确非我等能比。”
连一直对潘筠怀揣戒备之心的士大夫们也不得不承认，潘筠以国师之身抗下了许多。
原来潘筠在时，不仅压着其他教派出不了头，也压着道教出不了头。
各种教派、学说如雨后春笋般冒出，虽然混乱，却也百家齐放。
就连一直在走下坡路的儒家都爆发出新的生机，以文融合修真之法创造出新的修炼方法。
俗称的以文入道。
这是薛瑄的几个弟子在整理了薛韶留下的手记之后创立的。
而薛韶深受薛瑄的影响，只不过薛瑄只有理论，只有薛韶，将理论应用于望气、转灵气、精气为元气，并以顿悟推修为。
薛瑄的弟子们根据薛韶的手记，将此修炼方法取名为“众生道”，以入世为途，体验众生、感悟众生为道。
而儒家推崇的就是入世。
积极的入世，积极的为世人做贡献。
综上，此道不就是儒生之道吗？
众生道一经见报，立即成为众多读书人选择，成为继佛教之后的第三教派。
而薛瑄的弟子们很有信心，他们暂时落后于道教和佛教，不过是因为他们的修炼法还很少，目前只整理出薛韶的修炼法，且还不完整。
他们自信，只要继续完善此法，将来众生道一定会越过道教和佛教成为天下第一教派。
所以，他们自降身份，认薛瑄为师祖，改认薛韶为师父，却又将薛韶立为祖师爷，当然，薛瑄与之并齐。
还未作古，只是致仕回家教书的薛瑄：……
和他们一年见不到一面的薛韶：……