山崖之上。
听到左若童要看自己修炼。
李存真没有犹豫，如之前一般，脱鞋，走上青石，端身正坐，两手握固。
接着，按照心法的描述，去感应那游走在自身奇经八脉之中的气息。
早在左若童讲解的同时，李存真就发现这个世界的筑基过程与自己前世学到的筑基大致相同，只是部分细节有差异。
都是积累真气。
所谓真气，乃是人体之气与天地之气结合而成。
对于普通人来说，周天未成，经脉没有成为一个完整的循环，人体之气尚且混杂，更不用说和天地之气结合了。
而所谓的筑基心法，便是帮助人体形成循环的方法。
以三一门的功法为例。
他将人体经脉划分为两个部分，且这两个部分先天和谐统一，自成循环。
第一个部分的核心为督脉。
第二个部分的核心为任脉。
当修士进入坐定状态，六根清净，万缘放下，人体之气返还为混沌未判的状态。
这时，在第一个部分内的人体之气便会在这个部分的循环中自发变得凝实沉厚。
称为督气。
第二个部分内的人体之气则会自发变得清明透彻，称为任气。
督气形成以后，上行百会，再下行到口腔上腭的龈交穴，由气化液，称为金津。
任气形成以后，上行到口腔下腭的承浆穴，同样会由气化液，称为玉液。
此时，只需舌顶上腭，使任督二脉相连，人体循环便自然形成。
同时，金津玉液在口腔之中混合，接受在人体之外的天地之气。