这种自相矛盾的言论，最为道人们所不齿，尤其释教不劳而获的化缘行径，不知被多少道门中人嗤之以鼻。
“道衍三教，又分九流，三教合一已有多年，你那么看不惯释教作风，何不脚踢明知山的大悲寺，拳打灵台方寸山的雷音塔，在这里叫嚣，可是有损珞珈山的招牌，你们山门就这点气量？”
儒道中庸，千百年来无数先贤修身齐家，治国，平天下，无不是寻求治世良策，兼济天下，释道两教之争由来已久，大街上像陆尧与易点点这种据理力争之人多如牛毛，虽说释教于西天极度繁荣，可如今僧侣传教已遍及天下，俨然有取代道教威严的趋势，都说佛本是道，同宗同源，可以如今态势，释道两教激烈之争，怕不仅限于两教门下弟子，信徒教众之争也在所难免。
由此可见，泥菩萨在陆尧心中的地位，以及对陆尧起到的作用和帮助不言而喻，且不论他身后的这位窥探天机的泥菩萨是否为武祖时期那位神人，单是“泥菩萨”这声称谓，放眼天下就有无数崇拜、朝拜的信徒教众，这位名声与影响已远超大悲寺三戒大师的活佛，可是如今释教的招牌，影响之深远，声名之显赫，无人能及。
“师叔，你还记得咱们鼋头渚对岸的灵山寺不？”易点点气得两腮鼓鼓囊囊，却是没有直接回怼陆尧，而是将目光投向做起闷油瓶的狗爷。
狗爷一脸茫然地看着易点点，还没等他点头，就自己絮絮叨叨起来：“咱们山门对岸的灵山寺请了位菩萨，还给菩萨刷了金漆，太湖百姓听闻那是送子观音，无不焚香朝拜……”
听到这里狗爷似乎明白了什么，但所有话都藏在眼神里，没有打断易点点，而是让他一口气继续说下去，他知道自己这位师侄是要给他出气，即便出不了为奴三年受的怨气，打压打压这位不可一世的陆尧的嚣张气焰，总归也算是替他办了一件舒心事。
“我最是看不惯释教秃驴表面一套背后一套，当我看到寺里和尚与求子女香客滚草垛的不轨耻事，这才明白那尊送子观音为何如此灵验。”
陆尧坏笑问：“你就没扑上去一起与她们滚草垛？”
易点点翻了翻白眼，不耻道：“我呸，什么狗屁色即是空，空即是色，都是一帮沽名钓誉，有辱教化斯文的败类而已，所以我下山只有一个目的，清除这帮释教秃驴，重振我道门雄风！”
虽然释教多年来疏于管教，僧众与信徒庞大复杂，不过西天截教本身对于教众僧侣的约束却是极其严苛的，东陀寺的说不得禅师就是一个很好的例子。
至于那帮半路出家为僧，打着普渡众生口号开创三门寺庙的野和尚而言，佛法修行不过就是一个糊弄人的过场，尤其是近来释教布道传经甚广，释教派别复杂，道门修行者尚难辨别寺庙和尚的渊源，普通百姓就更难分辨何为传统截教与儒释道三教合一的新禅院。
仅南国就有四百八十寺，何况广袤大周其他地域。
儒道与释教则不同，讲究渊源底蕴，这也难怪易点点会对释教参齐不齐的寺庙和尚咬牙切齿，想必与他有同样心思的道门弟子不在少数，北起云海仙宗，南至圣女峰，西从南湖春城天下锦城，东至珞珈山，怕是看不惯释教如此发展的道门宗师也同样不在少数。
陆尧懒得再和易点点争口舌之快，他一副坐等好戏的表情道：“那我等着看你的表演。”
说着，他又特意提醒了一句：“可不是看你表演吹喇叭唢呐。”
易点点自然清楚陆尧口中的“表演”指的是什么，见氛围已到了这个程度，他这时和陆尧提要求道：“待我打败泥菩萨，成为道统的天机老人，你就接触我师叔的奴籍如何？”
为彰显自身坦荡，易点点又认真对他说道：“我大可和你打赌你三日必有血光之灾，以此为赌约，就算到时算错了，也可以暗地里找人把你揍个鼻青脸肿，圆我自己卜的卦……但我山门弟子向来光明磊落，那样赢你太过卑劣，有辱师门！”
陆尧一听，当即乐了：“这个赌我若不应下，那也忒失泥菩萨他老人家的脸面，今个儿你要是死皮赖脸和我讨回你的小师叔，我定然不会同意，但你敢立下如此赌约，我倒很有兴趣等待这一天的到来！”
“那么……我们就这么说定了。”
陆尧重重地点了一下脑袋并嗯了一声，那表情也是充满了各种期待。