然而此时杨君山的肉身境界却是借助天地至宝，以元神仙重塑仙躯的方式，令其锻体术修为提前具备了部分不灭境界的特征，这将会在他踏足金身仙的过程当中，更容易集中精力减轻消耗。
不过在真正接触到锻体术第九重不灭境界之后，杨君山这才发现，事实上锻体术到了这般地步其实并未达到顶峰，事实上它仍旧拥有进步的空间。
便以杨君山目前在达到不灭境界后的真实感触为例，他完全能够肯定，如果在这个时候他就此死去，或者舍去肉身成就元神仙，那么的肉身仍旧能够保持不朽。
这种不朽可不是指干尸之类，而是完全能够保持如同身前一般栩栩如生的相貌而不朽。
这几乎是所有修士的锻体术在达到不灭境界之后，都能够达成的一项成就。
不过杨君山此时的锻体术修为显然已经超出了这个最低的阶层，此时他体内所蕴藏的磅礴生机，使得他有一种模糊的自信，那就是他完全可以做到断肢重生！
要做到断肢重续并不难，尤其是对于修士而言，断掉的肢体只要没有丢掉，那便可以重新接续在身躯之上。
甚至于在失去断肢之后，修士还能够做到断肢重塑，不过这就需要修士寻找一些天材地宝作为断肢的替代品，但重塑之后的肢体仍旧能够“如臂使指”！
但断肢重生，那就要比前两者要厉害的多了，试想一下，砍掉了一只手还能再长出一只新的来，非但不会影响肢体的灵活，再恢复元气之后，甚至还修为实力都不会受半分影响，这是何等的恐怖？
而杨君山感觉此时的自己便完全能够做到这一点！
当然，最根本的原因还是还是因为杨君山用来提升锻体术而炼化的两样天地至宝的支撑，而且他感觉这或许与他所修炼的《五脏图录》和《六腑锦》也有一定的联系。
类似于这种断肢重生的锻体神通，在杨君山还没有完全进阶金身仙的情况下，也不可能多次施展，否则他现在所勉强达到的肉身境界只会跌落的更快。
当然，如果不是到了危急关头，相信也没有哪个人会砍自己的手脚来玩，或者只为证实一下自己的锻体神通达到了何等境界。
而在达到断肢重生这个地步之后，锻体术仍旧有着进步的余地。
不过在杨君山目前对于不灭境界仍旧处于探索，以及没有接触过其他类似传承作为印证的情况下，对于锻体术下一个阶段的认知，他也不是特别清楚，只能做出一些类似于想象的推测。
譬如说，“断肢重生”之后是不是还会达到传说中的“滴血重生”，再到更为亘古永恒的“不死不灭”之类，这些还有待杨君山将来跟上一层楼去验证。
在这座临时洞府之中闭关十年，两件融合在一起的顶尖天地至宝被他完全炼化，所带来的提升可不仅仅只是锻体术突破了第九重境界，他的修为也为此受益颇多，非但早已达到了黄庭境的巅峰，甚至还积累了丰厚的底蕴。
此时的杨君山早已经站立在了黄庭境的最巅峰，距离打破屏障，进阶仙境只剩下了临门一脚，而且这一脚他随时都可以踏出去。
然而也正是因为到了这个地步，杨君山才突然发现，他必须要返回周天世界才能够走肉身成圣，冲击金身仙的道途，若是在域外登仙，便是他底蕴再厚，肉身修为再强，也只能进阶元神仙。
原因很简单，他是周天世界的本土修士，从他出生的那一刻，他的真灵烙印便已经存在于周天世界的本源之中，而天地本源从严格意义上来讲，又掌控在界主手中，也就是说这个烙印便完全可以算作是周天世界所谓的“天地束缚”的一个方面。
他要走肉身成圣的道途，就必须要在进阶金身仙之际，从天地本源之中收回自己的真灵烙印，若是在域外成仙，又如何能够取走自己的真灵烙印？