如果仅仅是按照词语表面的意思，这句子只是说天尊，地卑，引申到卑贵这个玩意，然后表明人一生下来就有了秩序，也就是天生就确定了尊贵低贱的意思……
简单来说，大体上就是作为古人对于人生观、道理观和世界观的阐述。
那么王邑想用这句话表达什么意思呢？
河东卫氏以《易》为家传经学，而“系辞”则是对于易经的总结和阐述，那么王邑在此用这一段话，也就是应该是隐约的表示出了对于河东卫氏的态度。
“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”
谁是尊？谁是卑？谁为贵？谁为贱？
这个当然没有什么太大的疑问，王邑也不会把自己列到卑贱的行列当中去，因此实际上是在说尊贵卑贱有序，那么破坏这个秩序的人自然就是有罪……
谁破坏了这个次序？
白波……
还有罔顾尊卑与白波勾结的河东卫氏。
斐潜默然，尊卑观念这玩意还真的是从古代就流传下来，不曾断绝的优良传统啊……
斐潜沉吟了一下，便说道：“王公所言极是。正所谓，君子之道，思顺尚贤，自天佑之，吉无不利。”
易经，虽然没有像《春秋左传》那么的熟悉，但是多少也是有花了时间研读过的，虽然一时之间未能想起，但是在贾衢提点了一下之后，斐潜自然可以从脑海当中的记忆提取了出来，挑选了一句这样的话来进行对答。
“自天佑之，吉无不利。”这句话是易经里面的，但是孔子有对其作了注解：“天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。”意思也是非常的直白，当然也是对于王邑话语的极好的回应。
王邑的目光闪动了几下，显然是对于斐潜的回答比较的认可，态度统一之后，便是要商量一下具体的举措了……
王邑呵呵笑道：“如此，履校灭趾？”
啥？
王邑居然有这样宽阔的胸怀？
斐潜看了王邑一眼，注意到在王邑的眼里闪过一种莫名的神色，心中一动，这个王邑多半用这“履校灭趾”来进行试探的，想想也是，作为一个堂堂的河东郡守，却被卫氏逼迫到差一点身亡的地步，而且自己原先的助手卢常的死亡，自然也是要算到卫氏头上，那么简简单单的满足于一点点的小意思？
于是斐潜也是笑道：“不妨，系于苞桑？”草啊，这个王邑！唉，算了，谁叫自己年龄小了些，职位也稍微差了一点，自己先表态就先表态吧……
王邑闻言略愣了一下，然后笑容在脸上荡漾开来，一边拍手，一边哈哈大笑的称赞道：“斐使君真妙人也！当浮一大白！”