这其中，岂无元好问，甚至张柔等人的一份功劳？
后世人或许极难理解元好问自诩金人、奉女真为中州正统。但他花费毕生、努力保全的诗词歌赋史集文章依旧是汉家文化。
战祸连天、人命如草的烽火岁月里，这些被宋廷遗弃、被蒙古践踏的中原人，最后能护住的东西，也只有书籍而已了。
他们能信奉的，也只有那一句“中国虽偶无君，若周、召共和之年，而礼义不废，故曰‘夷狄之有君，不如诸夏之亡也’。”
礼义不废还能再要求他们多少？
高于血统、族群，促华夷融合者，或便是这一句一字形成的文明。
唯置身其中，李瑕才感受到这其中的艰难困厄与坚强。
若说第一次北上时他与北人是纯粹的对手，这次，他已更了解北人，也对今生志向更坚定、更有信心。
于是，那原本已忘记的诗句也再次回想起来。
短短数十字，一番血泪史。
“身阅兴亡浩劫空，两朝文献一衰翁”
十数日后，有张家心腹从获鹿寓舍赶回来。
“五郎，遗山先生寿终了。”
张弘道叹息一声，道：“可惜可叹，当时情景如何？”
“几位先生已在收拾遗山先生文稿”
“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”张弘道喃喃自语道。
“有一事五郎或感兴趣遗山先生临终前听了李瑕那半首残诗，反复念叨，以‘知己’呼之，想起身赋词回应，可惜没能起来。”
“没能回一首？”
“白先生问遗山先生，以旧词相赠可否，遗山先生言‘元光元年’，语未罢，溘然长逝。”
“语未罢，溘然长逝。”张弘道重复了一句。
哪怕与李瑕有隙，他也深感遗憾。