“懂吗？”
张执象有些懵懂，主要是与前世的认知有些冲突，但他能够明白师兄的意思，阴阳虽然分了阴阳，但实际是一体的。
月亮的运动受太阳的引力影响，所以两者转动的速率其实在考虑到这些影响后，就是相同的……
“觉得不可验算，对吧？”
见张执象如此，老天师也没有什么不耐烦，反而很有兴致，说道：“算学起源于天文，在秦九韶的《数书九章》里，有内算和外算的说法。”
“其言：系于方圆者为蚩术，皆曰外算，对内而言也。其用相通，不可岐二。”
“内算与外算其实是相通的，你所见所知，此楼有多高，影有多长，物有多重，这些都是外算，外算直观能见，所以会产生唯外算论的观念。”
“实则，万事万物，互有干扰。”
“外算所验证者，都是在某个尺度之下，才能保证正确。”
“若是尺度不为掌控，便不灵了，当今外算之法，算不出阴阳，这很正常，毕竟是在推演大道，子子孙孙无穷尽，也是算不完的。”
“听闻山西王文素完成了《算学宝鉴》一书，在外算上又有了些进步。但目前而言，还是远远不够的。”
“或许未来有一天，外算到一定的高度，能够推衍吧。”
“在那之前，我们观天地，观道，还是要用内算。”
“内算应用比较广泛的是占卜，主要有：太乙、六壬、三甲，当然，这些都是术法小道，你以后再学，现在我们继续学大道。”
《数书九章》里竟然有这些内容？
秦九韶这位数学大家，张执象是知晓的，却没有想到古代的数学居然如此发达……
“说到阴阳的推算，不仅外算难以推演，就连内算也难以推演，所以，就有必要太极分两仪，两仪分四象，四象分八卦了，所以就需要五行了。”
“既然要讲太极，就避不开一个故事。”
“夸父逐日。”
“《山海经》记载：夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”
“夸父与日逐走，的确是在追逐太阳。”