“自秦亡以后，出走华夏近两千年，我们远比你们明白中土的重要性，外界皆是蛮夷，这么说一点也不过分。”
“西罗洲的耶教反叛也好，你们同舟会反叛也好。”
“都不重要。”
“因为你们是立足于海洋和海外的，华夏才是一切的根基，取得中土，始皇复生，自然会四夷重译称天子。”
正因为经营过，才知道蛮夷为何是蛮夷。
自上古之时，商人先祖们寻找“乐彼之园”，在海外开辟的“朝中之寺”倒是还好，毕竟历朝历代大一统的时候，都会按照约定，给朝中之寺带去最新的技术和天文历法。
哪怕是宋朝也是如此。
经常说中原在辽、在金，所以是华夏正统，其实不对，因为海外的“朝中之寺”不认，他们只认宋朝。
这才是“大一统”的标志。
因而在南宋灭亡之后，商洲的殷商和扶桑都在竭力勤王，海外各大“朝中之寺”皆是如此，而大明驱逐鞑虏恢复中华后，便可“传檄而定”天下。
郑和下西洋是历代之中规模最大的，却不是唯一的。
华夏自古以来的盛世就不是神州这点地方，而是九州，大九州！
几乎所有的文明，都秉承着“中原”到“寺”再到“蛮夷”的过程，我们看史书会发现，华夏古代几乎对西罗洲没有什么记录。
为何呢？
因为那地方，直到十五世纪，绝大多数地方，还是原始部落……整整开化了三百年，才终于在汉字密码的前提下，有了文字。
要到十七世纪中后期，他们的表音文字才会成型。
在这之前。
他们学了两百年，都没有造出自己的可用文字，比匈奴、突厥、契丹、蒙古差多了……
墨教也正是因为西罗洲的“朽木不可雕”，才想要切割商洲与中原的联系，改造商洲来培育外算文明，才做了一系列的布局。
文明发展有多难，墨教再清楚不过。
中原对于海外的差距有多大，墨教也再清楚不过。