“再往前，还有如纯粹神话般的上三皇。”
“《春秋元命苞》说华夏文明两百二十六万七千年，如此长的岁月，如此的风流人物，我张执象何德何能，自认为可以超然脱俗？”
“更何况，我不过是占了穿越的便利罢了。”
“能走到今天这一步，能够决定文明的未来，不过是一颗纯粹之心，所以文明给了我这个机会罢了。”
很多人掌权之后，就忘乎所以。
以为自己站在那个位置，有了决定未来的权力，就多么了不起，其实不是的，真到了这个位置上，首先要看得，是过去，自己相比于古代的往圣先贤，是好是差，处于什么位置，那些比你更厉害更伟大的人是如何做的，再三思而后行。
张执象有自知之明。
在他看来，未来的历史评价，他能够与阳明先生一档，便是足以。
只是。
很显然的，大家希望他走的更高，包括王绛阙也是如此，起码，他们想让他走到周文王的那个层次，可他并不愿意。
他并无这个本领，周文王得到夏商两支的传承，补全了天子之道后，可以两代人完成周易。
他却没有这个本事。
能够读懂历史，找到文明的脉络，学会屠龙，是他能够做到的极限了，本质上，还是偏向于事功，而非立言，他的立言，也是为了变法而服务，而非像阳明先生那样，可以真正的改变人心。
改变整个社会的思潮。
所以，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开天平，他勉强做到了立命和开太平，而圣继绝学，他大多只是搬运整理而已。
为天地立心，则更是如此。
把本就有的东西，整理出来，说的通俗易懂，如是而已。
在内算上他没有贡献，也没有办法贡献。
后世多有狂徒瞧不起孔子，认为孔子只是敦敦教诲的长者，说着朴实无华的道理，却不知道，孔子最大的功绩是做了《十翼》，这才是后世易经的完整版。
除此之外，谁还能动易经？
张执象于内算学上没有贡献，做不到改良文明底层代码，于外算学上，不如钜子和众多算学家，从《周髀算经》到《算学宝鉴》，未来还会有徐光启的《几何原本》，王徵的《奇器图说》，李善兰的《代微积拾级》和《数理格致》。