可倒是学生不想掀起腥风血雨，将国家重新拖入动乱。意图与士大夫共存,然后依靠庞大的人数优势,逐渐取代士大夫们的统治地位。
所以赵桓问道：“既然太学提议扩大选试范围，那如何确定参加选试的人员？读私塾，学习四书五经的儒生，跟读太学，学习数算、天文、农学、律法的学生，究竟哪个有资格参与选试？”
“又如何分等？学四书五经就可以在中央做官，学天文、数算就要去地方从政。那天下哪個学院还会教数算、天文、医药？”
儒家刚被赵桓当面骂了一顿，大臣们不敢跳出来说读四书五经就是高贵，学《论语》、《孟子》就是清高。
半部《论语》治天下，这句话从赵桓君临天下开始，就没人敢再提。凡是公开宣扬过这句话的大臣，统统都被外放，贬出了东京。
赵宋天子能把《论语》捧到天上，赵桓就同样能将其踩落尘埃。以无比鲜明的态度告诉所有大宋精英们，中原士大夫上千年如一日的研究《论语》，研究出花来，也没有任何实际意义。孔老夫子说的那几句话，已经完全不适合于大宋如今朝廷的形势。
所以，哪怕儒生们把这几句话背的滚瓜烂熟,释义研究的无人能比。也一点实际用处没有,换不来任何出身。
当赵桓揭开这个尖锐的话题，士大夫们也陷入沉思，面对当今春秋鼎盛的官家，士大夫们胳膊拧不过大腿，他们的出路又在何处？
如果学《论语》、学《孟子》不能换来出身，儒家又当何去何从？
陈东深吸了一口气，说道：“臣只是太学司业，管不了士人之事。所以臣只管天下各大书院，将会学习大食，统一为所有学生颁发学位。”
“学习律法者，颁发法学学位，学术昭著者，颁发法学博士。”
“学习数算者，颁发数算学位，如祖冲之一般，贡献不凡，学术著作为一代经典，同样授数算博士。”
“至于学习四书五经者，臣打算统一颁发文学学士，学问渊博者，颁发文学博士。”
“所以选试亦将复《唐六典》所设的八科选试，分医科、制科、明法科、明算科、明经科、诸史科、进士科、工商科。学子在各学院取得学位证书，方能参与选试。”
“其中医科考《本草经》、《伤寒论》等，诸史科考《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》等，明法科考律、令、朝廷律法《宋刑统》、试策，诸科相类。”
赵桓摆了摆手，并不认同，说道：“八科取士，前唐已经失败，沦为点缀，最终只剩下进士科，考四书五经，诗词歌赋。有唐一代，科举尚不如我朝完善。”
“卿如果只是想恢复古治，那毫无意义。”
陈东立即解释道：“臣以为这两者大不相同。前唐八科取士，取得是官。一朝只录取二十九人为进士，其他七科皆为胥吏，这才导致进士越发重视，而其他七科几乎无人问津，先后终止。”
“但臣以为国家之兴亡，在于吏治；吏治之得失，唯在用人。”
“但恰逢在我朝，吏治之腐败，堪称亘古未有。胥吏之为祸，累坏朝廷政策，频频导致地方黑暗腐败，叛乱从生。”
“以至于在我朝地方形成显著的吏强官弱局面。”