这其实也算是农耕社会封建地主典型思维，怕起冲突，就想岁月静好，彼此都和谐美满。
但从生物学上讲，种间斗争是难以避免的。
畏威而不慕德也是人的本性，外夷也是一样，不会因为你德高，人家就真的敬服，就不会跟你起冲突。
所以，茅元仪这种地主思想只能说是一厢情愿，也算是一种苟安懦弱的表现。
当然，对于地主而言，则觉得这是最划算的外交方式，毕竟他们不缺钱不缺地，可命只有一条。
只是这种思想，苏洵《六国论》就已经对此进行了批判。
故而也不能说华夏古人都是这种思想，也是有高屋建瓴的士大夫的，这也算是华夏文明延续不灭的原因之一吧。
话转回来，茅元仪因为有这种地主思想，所以也就支持伪朝，愿意跟着王文奎一起干。
当然，他内心则也希望由此转为文官，像大明朝廷如今许多在技艺上有不错成就的武官转为文官一样。
这也算是他的一点私欲。
作为世代官宦出身的茅元仪有很深的文官情节，也以只是以武臣的方式进入仕途而为耻，但他又不擅长时文，故而也就一直当的是武官。
但茅元仪没想到的是，在他支持王文奎另立朝廷后，虽然王文奎让他转为文官了，但却歧视他非进士出身，也歧视他只会督造器械，而在理学上造诣不够，所以不怎么搭理他。
另外，茅元仪有感于如今大明朝廷这边火器先进，技术更新迭代很快，也就根据实际情况，建议王文奎重视技艺研发，提高工匠地位，甚至最好像朝廷一样，对技术精湛的技术老师傅给予官身，反正是一些荣誉性官衔，又不影响权力格局。
但茅元仪发现，王文奎这些骨子里就只讲出身讲尊卑的传统守旧官僚，连他这种官宦世家出身的武臣都鄙夷，何况是这个时代本就不被尊重的工匠！
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所以，王文奎不但不采纳他的建言，还废除张居正时期实行的班匠银制度，要求工匠免费服役，说是为了恢复祖制，进而造成大量在广东工匠消极怠工或逃逸进豪族大门内做家奴。
另外，对于伪朝彷造朝廷设的工业司，也没有要投钱让茅元仪组织工匠的意思，只热衷于旁门左道，让他彷造从朝廷这边偷来的线膛炮技术资料造线膛炮，茅元仪对此无可奈何。
只是他没想到，彷造线膛炮的研发银竟也被漂没！到他手里后，就没剩多少。
关键是，伪朝的御史言官还要向他索贿，说不给钱就弹劾他私吞或者就谏言不准朝廷拨这笔钱。
茅元仪深感在伪朝做事太难，关键官职也不见升，甚至已经有御史言官因为他不行贿的缘故开始建议把工业司裁撤，说这本就不符合恢复祖制的宗旨，言外之意就是要撤了他的职，也有御史言与其注重奇技淫巧不如加强德教，多请儒臣为伪朝皇帝经延，而至于枪炮不过是末技，从外夷手里购买或者雇佣外夷打造即可，何必累民。
茅元仪也没想到打着恢复祖制、独尊理学的伪朝会变成这样，加征赋税导致民不聊生不说，关键加征了赋税还是财政紧张，许多工匠工钱常年不发，官俸都发不齐，倒是吏治也越来越腐败，本来广东又不冷，竟也要冰敬！