因此，张贵在制策司对韩爌、袁可立、陈子壮这些人如此说了起来。
“怎么强制执行？”
袁可立问道。
“立法！”
张贵回了一句：“把义务教育写成律法，颁布下去，根据大明实际财力，先规定个汉人必须接受的教育年限，然后违背者，如果是官吏履行不当，则贬谪或革职；如果是父母不送其子女入学，则罚款或关押。”
“以法家的手段，虽说能有立竿见影之效，但能否宽严并济，以免百姓过于反感，而徒增官民冲突？”
袁可立这时提出了自己的看法，他做过多年的地方亲民官，比张贵更清楚治民光靠法治是不够的，也就在这时候问了这么一句。
陈子壮则依据自己在翰林院多年阅览史料记载，跟着分析道：“是啊，昔日历朝历代皆以孝治天下，孩子对于父母，非仅仅是子女也，亦如同个人之私产。”
“朝廷强行要求其让自己子女读书识字，变得聪明，并不一定是其愿，虽有望子成龙者，亦有保守者认为自己是什么样自己孩子就该是什么样，医者之子亦当从医，工匠之子亦当为工匠，否则就是背叛祖业，乱了自家安身立命的根本。”
“故而，朝廷强行要求子女读书识字，对于许多百姓而言，相当于夺其私产，扰其家务族归。总之，就是会被认为扰民甚重！”
韩爌这时道：“内阁已有言官上疏，参劾有地方官吏为考成计，强推全民之教育，而扰民甚重。陈阁部所言已经应验。”
张贵听后点了点首：“诸位所言没错，但总不能因此，朝廷花钱准备了一桌子的饭，没人吃吧？”
“百姓要视子女为私产，而朝廷要视汉家孩童为将来根基，这里面涉及到个人之私利当不当让渡于国家之利，孝当不当从于忠的问题。”
“我认为是不用考虑的！”
“既然社稷需要朝廷动用权力才能一直是太平盛世，那该扰民的地方就得扰民！不过，大冢宰也没说错，光是法家手段不够，得宽严并济，如同汉能强盛，就不仅仅是继承了秦法，也行了些宽仁。”
张贵说着又道：“陈阁部言在如今汉人社会，子女对于父母，如同其私产。如果再直接些，陈阁部的意思应该是子女对于父母，如同其奴隶，是吧？”
陈子壮听后讪笑了笑，他不得不承认国舅爷的话说的太重，只道：“可以这样比喻，但也不完全对，毕竟父母也愿子女舍弃一切的。”
“管他对不对呢，总之，百姓们不愿意支持自己子女读书，是有不想浪费自己子女劳作的功能的原因在，既如此，不如这样，对于送子女读书较多者，朝廷公费给其奖励奴隶或牲口，每有三名以上子女或五名以上去读书者，就奖励一个奴隶或一头牲口，依次每几个递增一个。”
《从斗罗开始的浪人》
“这样的话，对于大家子人口多的父母，就不用太担心子女全部去上学了，而劳作者减少太多的问题。反正奴隶或牲口，他们是可以使劲使唤的，完全可以一个奴隶或一头牲口抵好几个子女。”
张贵言道。