杨景辰则反对道：“不对！国舅爷的句读是错的！”
“国舅爷的句读是对的，圣人绝无愚民而使百姓只为牛马之意？！”
文震孟这时跟着表态道。
“国舅爷这句读是错的！如礼不下庶人，不需要让百姓知道何为礼，只需让百姓听从读书人礼教就是！”
龚鼎和回道。
商周祚道：“这不对！礼不下庶人，是苛责百姓有完备的礼节，而不是说让他们不知道何为礼，让他们只听从读书人的使唤。小婿这句读没错。”
“错的！劳心者治人，劳力者治于人。士者，劳心也；百姓者，劳力也。老百姓自当由士者治之！”
跟着杨景辰一起来的一翰林官大声回答道。
“礼不是士大夫奴役百姓之权！礼当起于敬而止于仁！所谓治人，也应当是施仁爱于民，方是圣人之意，而不是统御役使百姓如牛马之意！你们这是曲解了圣人之意！”
陈子壮继续回驳了一句，且道：“所以国舅爷的句读才是对的，才是符合圣人之意的！”
“错的！”
杨景辰当即继续反驳道，且开始搜肠刮肚的想去引用一两句四书五经上的话来，来说服陈子壮，让他承认，圣人就是要让读书人比百姓更高等，读书人就是百姓的奴隶主，同时也是说服他自己，这样他就能依旧可以在接下来很安心的使用奴仆，役使百姓。
但这时，同杨景辰等一起来的翰林侍读学士倪元璐在听陈子壮这么说后，也站了出来：“杨公，国舅爷的句读好像是对的，如少宗伯陈部堂刚才所言，圣人应该不是欲使百姓为奴的意思。”
倪元璐说着就又自己想了想，随即又更加笃定地道：“嗯，我觉得国舅爷的句读是对的，万般皆下品惟有读书高，是宋人的曲解，不是圣人愿意！”
“没错，圣人之意应该不是要视百姓为牛马。”
“我也觉得国舅爷的句读是对的。”
……
一时间，杨景辰好些个清流文官也在这时，站到了张贵和陈子壮这边，毕竟不是所有文官都没有自己的独立思考能力。
何况，受王阳明影响，大明从后期开始，思想领域本就活跃，许多人开始跳出程朱理学的樊笼，像王阳明一样，去主动思索。
而杨景辰因此脸色颇为难看，看着倪元璐等人：“你们！你们怎么能就这么轻易听信了他陈集生的蛊惑！百姓虽不是牛马，但也不是人上人！”
“没错，不能乱了尊卑，所以，国舅爷的句读是错的。”