“灵灯在手，明镜当台，摧邪辅正，心无暗室。”
“此十六字，即【于氏灵灯术】精妙所在。”
“文灯在手，乃指明经之后点明文灯。”
“明镜当台，即是明心见性，观心如照镜。”
“摧邪辅正，心无暗室，说的是明心、正心之后，身性内外光明，心无昏暗之所。”
“修灵灯术，就在明经、见性、正心。”
于成业问道：“老师是说，我等要达到正心境地，方能修炼‘灵灯术’？”
刘彦用茶反问他：“灯已点亮，还需再点吗？”
于成业获点拨，方知自己领悟错了。
书玉子说：“老师之意是，【明经】乃积攒经学明光，【见性】明光照身性，【正心】保持心正，不使心生邪意，”
“暗室不欺，即是心正。”
“正是此意。”
刘彦分顾狐鼠二生道：“【于氏灵灯术】乃修学之法，此术圆满，即入明经二重【正心之境】。”
“而《于氏春秋》中的【问经之法】，是正心之后修学法门。”
“于氏先祖为让后世子孙容易修学，故以道术形式承载儒术。”
“你等后世子孙之所以难成真学，原因就在于此。”
于成业恍然如醍醐灌顶：“原来如此！我于氏狐历代修学，参悟【灵灯术】，却把儒术修成道术。”
“一旦修成道术，就再难修其中儒术。等同南辕北辙！”
“多谢老师指点！”
“何须言谢？”
刘彦放下茶碗，起身谈道：“我通读《于氏春秋》，领悟二术，获益匪浅。该与你点明。”