“学生以为，陆子所言，固然是君子德行，却不合于道理。”周道安侃侃而谈，他打算再次运用“拿来主义”，把前世华夏文明的精华输送一点过来。
汉域这个时代，虽然强调秩序，但对于思想的禁锢并不强烈。罢黜百家的事是没有过的，反倒是各种学说林立，只要大方向上达成一致，细节上各家开枝散叶都无不可——只有存在不同，大家才会不断争论，把精力都耗掉了……
尤其是文宗，作为一个“大资料库”，里面什么学说什么思想的典籍都有，所以周道安认为，只要自己言之有理，这两位文宗出身的先生，不会给自己乱扣大逆不道的帽子。
“陆子以君子来要求自己，又期望以此来影响他人，这是有前提的……”周道安说道。这个陆子的故事，他听付夫子说过：此人是上古时期的一位贤者，为人讲究仁、德、善。当时他所生活的陆家村，民风淳朴、德行良好，被世人称赞推崇。
周道安所说的前提，是陆子所在的那个年代，根本没有郡一级的城市，百姓都是以村落为群。陆家村，是个小地方，所有村民都沾亲带故，就出了陆子一个文道大宗师，因此大家都很服他，能够听从他的教诲。放到今时今日，这种很理想化的行为方式，就根本行不通了。
点出了这个前提，周道安又道：
“以德报怨，善莫大焉。这句话看起来很有道理，可以德报怨、何以报德呢？这就有失公道了。”
这个观点很新，是众人都没有思虑过的。因此周道安的话一出口，就引起了大家的深思。
是啊，如果报答仇怨要用恩德，那么，受人恩惠之德又将如何报答？这样对施恩行善者，岂不是很不公平？
“依周生之见呢？”一直在旁听的任教谕说话了。