董亮立马纠正：“称我董亮即可！”
龚鼎孳试探性说了一句：“董大人？”然后看到董亮一脸享受的模样，心想这人太不要脸，把自己的姓氏抛弃的如此彻底，还甘之如饴。看来能做幸臣也是需要莫大的能耐的。这不要脸的程度，有几个能办到？
面对董亮这个问题，龚鼎孳也是比较尴尬，因为这答案太过诛心，把大家都面皮都扯下来了。只得扯淡说道：“龚某觉得大概是标点加上去，太过突兀，比较难看。且标点粗鄙，恐有学之士不屑于此。”
董亮也听出来了此人言有不尽，也没工夫琢磨他的心思，到了他这地位，应该是其他人揣摩他的心思，他只需要把握好皇上和董鄂妃的心思就行了。
“标点之事，亮会推行下去，此事利国利民，幼童开蒙，学子奋发都用得上这个。”
对于董亮开口就是忧国忧民，龚鼎孳毫不意外，古今内外，哪个人不会拿着虎皮做大衣，那个人不会试图站在道德的高地，就是那泼妇骂街，也会拉几个人过来评评理，他们这朝臣更是如此，无论动机再肮脏，只要一出口，那便是家国天下，黎民百姓。
“此事艰难，四书五经，各家均有侧重。众口难调，想要有定论，恐费时费力，也不一定成型。”
董亮洒然一笑：“这有何难？亮可指定龚先生用标点重编经典，以作科举正途！”
此话一出，龚鼎孳再也站不住了，差点跪下了，因为董亮用不以为然的语气，道出了他们这些读书人的至高追求。
所谓读书人的三不朽，立功，立言，立德，立德乃是周公、孔圣那种制定纲常的人的专属，千百年来除了孟子，其他人想都不要想。那么退而求其次，立言便成为了读书人的最高追求。
立言不是写两本书就叫立言，而是诠释经典，并得到士林广泛认可，影响后世文脉的那才叫立言。
王安石变法之所以遭旧党那么歇斯底里的反对，一个重要的原因就是王安石用新学作为科举的考试范围，这种掘其他学派的根基的事情，当然会遭到强烈反对。
但这事要是能办成了，那便是第二个朱熹，要进文庙陪祀孔子，享受万世香火的。
董亮要能知道龚鼎孳内心的想法，一定会翻白眼，促之以鼻，鬼你个万世香火!
再抱着儒家典籍兜圈圈，过个两三百年，被西方的科技与思潮一冲击，孔老二的神像指定会被推到，被人吐几口吐沫。
现在有多敬他，到时便有多恨他。
其实关人家孔夫子什么事？孔夫子的学说，被后世多少人掺杂了乱七八糟的东西？从罢黜百家、独尊儒术的董仲舒搞什么天人感应开始，把阴阳家的东西缝进了儒家里面。到后面宋朝公然喊出六经注我的口号，纷纷把自己的学说塞进儒家这个框架里，再到明清把心学、实学也参合进去。
孔夫子要活到今天，面对儒学这个孩子，肯定会说，这娃虽然长的像我，但指定不是我的。
这娃的身体里面的都不知道被隔壁老王搀进了多少基因，整一个转基因物种。要是还认他，那真有鬼了。
但那时，被西方科技锤瘫的读书人，肯定没闲工夫剥离这些真真假假的学术，不管三七二十一，这口锅肯定结结实实的扣在孔老二身上，反正死人不会说话。
这也是董亮轻飘飘的扔出这个话题的原因，对于诠释儒家经典这个事，他还真没放在心上，去文庙分那几块冷猪肉，爱谁谁去。