如果不考虑外族入侵这个因素的话，站在历代皇帝的角度来说，文官集团的坐大，实际上已经是最优的选择了。
就算后代里面，出个明孝宗那样的老好人，那大不了就子孙过的憋屈点。
出个绰罗斯.祁镇那样的留学生，也不至于倾覆。
出个大扑棱蛾子那样的老阴贼，还能挑拨文官狗咬狗。
不管怎么说，都比汉唐末期诸帝的那份凄惨，要好的多。
张昭也突然理解了，宋明以来风气保守，文官上位，根本不是简单儒家理学就可以推动的。
这是经过唐末五代惨事之后，全民族一致推动的结果。
帝王希望借此获得稳定的传承，文官希望由此获得稳定的权力分享。
就是最底层的农户，也喜欢掌握权力的是还算讲理的读书人，而不是说抽刀子就抽刀子的武夫。
同时造纸术的发展，使得文化也开始大发展，以往那样连寒门都算不上的黔首，也有了获取知识的途径。
他们开阔了眼界，丰富了思想，更迫切的需要分享权力。
所以，一个适合内部运转，能稳定于让一部分读书人分享权力，大部分觉得有资格分享权力。
政治上趋于稳定，各自能保证自己基本盘不被蚕食，保守过小日子体系，就这么完成了。
儒家？
那只不过是众人举在头顶的火把，是一个号召人心，稳定秩序的工具而已。
不管是气学与理学，都是后人根据不断变化和形势需要不断加工的，有传承，但着力点变了。
更关键的问题是，张昭只是这么小小的考虑了一下，他竟然觉得很有道理，很有诱惑力，因为他是活生生看到了好处的。
两宋三百一十九年，明朝二百七十六年，突出的就是一个稳字。
没有北方草原渔猎民族南下的话，张昭怀疑他们至少还挺几百年。
只是很可惜，金国女真、蒙古、通古斯假女真人，西方列强，他们不会按照这些士大夫们安排好的路走。
想到这，张昭只觉得脑袋一阵阵的胀疼。