界天师不关心谁在制作整个互联网络，只要整个互联网络的基础不发生问题，他的意识还能够正常存在，甚至能继续发现新的东西（宏原子），他根本不会考虑人类这个层面的事情（当然，陈步升是个意外，否则咱们这个小说就没法写了不是？）。
界天师对待人类的心态，非常像《道德经》里那句话：天地不仁以万物为刍狗。我们以人类的角度很难理解这句天地不仁以万物为刍狗的意思，但是我们以人类看到青霉菌之类的心态便可以很好理解了：我们对青霉菌根本没有爱或者不爱的情感，或者帮助它不帮助它的意识，而只有有用，或者不用它的态度而已。这就像刍狗，草扎的祭祀用的狗，祭祀的时候需要用刍狗（得病的时候需要用青霉素），祭祀完了就弃之不用（病好了就不会碰青霉素一下），在这里，人类对青霉素既没有感激，也没有鄙夷。
显然，产生青霉素的个体青霉菌虽然让整个青霉菌能活的更好，但是并没有使得青霉菌发生整个族群的“进化”，以这个例子来说，这或许也是人类这个物种今天的进化天花板：仅仅通过过去的，个体人类，某个组织的进化来带动整个人类物种文明的“升华式”进化，似乎可能性不大。
当然，这仅仅是可能性不大，不是说绝对不行。
既如此，浩然所提的，从时空层面来思考物种文明的进化，看起来更有可行性。而这里的关键，是我们如何看待，并且运用未来可能到来的“时间工具。”
在人类的过去想象里，对时间这种存在的心态是不断发生变化的，但是近一百多年，人类对时间的幻想，已经从过去的“不去想”，变成了今天的“想想看”，这里面，主要的功臣有相对论和量子力学——也就是人类对世界基础的认识。
广义相对论让我们重新认识时空，甚至有人根据此还在寻找时间的穿越可行性。
量子力学范畴内似乎有对时间的重新理解，只是今天还不明朗。
如果再过百年呢？
问题是，如果真的某种意义上的时间穿越成为现实，我们会用它来做什么？
迄今为止，西方关于时间的题材基本上是两种：1、通过回到过去改变未来（现在），来告诉人们选择的重要性以及人文思考；2、通过回到过去却怎么都改变不了未来，来告诉人们宿命论的重要性：别瞎忙活了，怎么费劲都是一样的。
而咱们最近这些年的时间相关的题材的主要作用是用来谈恋爱：和四爷谈恋爱，和四爷周边谈恋爱，做个太子妃和皇帝谈恋爱，或者到明朝谈恋爱反正不管是谁，回去都是为了解决在这个时代无法解决的单身狗问题。如果时间机器被咱们国家首先发明，那么股市里唯一能长得股票类型大概只有“世纪佳缘”这种了。
如果将其用于整体民族文明，或者整体物种文明的进化参考呢？
是不是不敢想？
没错，我们现在这种对时间的敬畏，对时间这个图腾改变的恐惧，和几百年前人们对神的恐惧和敬畏是一样的。
本质上，人们对神的崇拜，来自于心中那一团矛盾的骚动：对一种未知的，巨大的，神秘的力量，想去碰，又不敢碰，不让你碰你还非特别相碰，但是又特别担心碰了之后会出现问题的这种矛盾心里。
否则亚当与夏娃怎么可能被蛊惑而吃下苹果？
时间的力量，似乎正在成为另外一个神的图腾。
至于时间是不是一个民族文明，或者物种文明的进化的技术性要素呢？
我们只能这么说：
在没有真正掌握时间这个维度的掌控之下，我们可以从民族，或者物种文明的角度去推演未来，再用这个推演的虚拟未来来比对现在，完成自我进化的有意识筛选。