这句话的关键是，为什么是明天才开始做一个幸福的人呢？因为他今天，以及今天之前的过去很久一段时间，都不幸福啊！所以他才寄希望于明天，从明天开始，做一个幸福的人啊！
我们看到了海子诗中的幸福和阳光，却没有看到他今天以及之前的绝望——直到我们看到他对自己那段时间头脑中的混乱状态的描述，或许才能感受一二。
不幸的是，海子或许等了无数个明天，这个幸福的明天依旧没有到来，因为他一直活在今天。
幸运的是，沐雨在小说里为陈步升设计了一个可以等待的“明天”，那就是李宇飞。
海子原名：查海生，而小说里，陈步升中的陈通查，升通生，至于这个步字，可以有两个理解：得到了他的明“天”，他就是陈步升，得不到他的明“天”，他便是陈不生。一升一死之间，全在于他的明“天”是否到来。
幸运的是，他的李宇飞，最后还是变成了他的“天”（界天师），头脑中无数痛苦的海子虽然早逝，但陈步升却在自己的天下，幸福的面朝大海，春暖花开。
张驰航：恩恩，没错，就是这个骚包观自在。他也是有现实原型的。甚至他的原型不止一个人，但这些人的主要特点基本都是：自己体系内的所学很深，并且喜欢神神叨叨，而且动不动喜欢好为人师的“点化”人，点化起来呢，又不喜欢说透，特别喜欢让别人去“悟”，包括需要询问自己的心灵之类。
显然，不是所有人都有这种问自己内心的“慧根”的，小红就是其中的典型，他只要听到张驰航讲经就崩溃，所以张驰航无奈，只好让他跟着浩宁去历练去了。
顺便说一句，我有一个朋友，确实也是身处时尚行业，同时也喜欢佛教的经典，不过他主要修密宗，但这不影响他对佛经的喜爱，其中周源那段对假文殊的《维摩诘经》的“走着”的简短描述，就是他曾经给我讲的故事，现在把他当时与我的对话原文写出，算是对他的致敬：
文殊不是机灵。该怎么描述呢？
佛经看多了之后一看到文殊菩萨就特有意思。
有时候他和佛的对话，跟佛说话像训孩子似的，因为他是佛的老师嘛，但又是童子菩萨。所以可以想象，一个辈分很高，证量很高，但是又很机灵的小孩子的样子……
《维摩诘经》特别有意思，维摩诘病了，在家寻思，佛该来看看我，我好讲段儿法。
然后佛跟自己的声闻弟子说。你们去看看维摩诘吧。
10个人都说：当年某年某月，我做了个什么什么事儿，维摩诘训了我，我没有资格代替佛去看维摩诘。
然后佛又跟自己的10个菩萨说，你们去看看维摩诘吧。
10个菩萨也说：某年某月，我被维摩诘教训了，我没资格。
然后佛和文殊菩萨说：那你去看看维摩诘吧。
文殊菩萨倍儿潇洒：那走着！
从一个北京人嘴里翻译出来的佛经，是不是更有意思？所以沐雨在这里假借周源之口，说出了“走着”两个字，也算是世人对这段经文的理解，也符合观自在的理念，渡人么，可以化作千万身去渡，不必拘泥。
当然，根据这个朋友对我的反馈，他更希望我在小说中称他为“妙吉祥”，也就是文殊菩萨，因为他觉得文殊菩萨活的比观世音要潇洒多了——实际上我小说中的观自在更有一些是文殊妙吉祥的影子，只不过考虑到大众更多知道的是观自在，所以此处做了融合。