曾见明版《水浒》序中有云：恨世无牛皋吴用，令哈赤猖獗辽东。
施耐庵的《水浒》，据传最初书名为《江湖豪客传》。
《水浒》为什么在文人与车马贩夫阶层影响力这么广，个人见解：
非是“忠义”，而是源自“盗跖”的“侠义”精神。
至于出现被诏安的剧情，一部分确实是史实，很大程度是文人参与创作后的yy了。
老百姓估计是极不喜欢这段剧情的，换句老百姓话说：“诏不诏安，关我屁事。”
水浒的精神内核的感染力在于“侠义”在于“除暴安良，替天行道。”
如：智多星吴学究（吴用）在三十六赞评价不高：
“古人用智，义国安民。惜哉所为，酒色粗人。”
出现这等评价，按宋末的时代背景，三十六赞的《赞序》的意思：
“乱臣贼子”、“圣公之徒”，（国家危难时刻）还不如宋江这些盗跖呢！
《水浒》成书的三十六天罡名单，几乎与《三十六赞》、《大宋宣和遗事》如出一辙，最大的争议是“孙立”。
七十二地煞的名单，大部分为施耐庵原创，由于人物太多，限于篇幅，难免就不会跟三十六天罡那般几乎人均有故事、出场镜头多多。
这其中我最感兴趣的是七十二地煞排在首位的“地魁星”神机军师朱武。
想必施耐庵塑造这个人物时，是纠结矛盾的，我理解是“不敢、不甘”。
假如施耐庵的经历坐实，作为张士诚的谋士，他自家代入“智多星吴用”自是挥洒自如，但要将他的谋策能力，在故事中碾压“神机军师朱武”，估计是真的不敢与不甘。
因此，在大军团作战的“阵法”这类设定，梁山北伐战辽时，朱武“识阵”，吴用不识“阵”；朱武识阵，却伤亡惨重。
在梁山讨伐方腊的杜撰故事中则更有趣。方腊起义是“明教”与“食菜事魔”，不巧，朱重八（朱洪武）参与的红巾军也是明教。
朱武是《水浒》中梁山讨伐方腊的主要人物之一，梁山好汉征讨方腊死伤惨重，朱武连嫡系陈达（徐达）、杨春（常遇春）的命都没保住。
梁山北伐大势力辽国顺风顺水（梁山好汉不损），征讨被童贯一年就速灭的反贼方腊，反而死伤大半。为何？方腊，明教也，估计在张士诚的阵营，朱元璋代表的红巾军明教，要比北伐更难对付吧！徐达、常遇春北伐不死，作者既然隐晦写，最爽的剧情杀，这两位还是死于自家明教的屠刀吧！
如施耐庵敢把朱武也“剧情杀”，那么，他还真能算胆大，可惜这太明显了。