但晋级到合体期之后，虽然元婴仍然是元婴，但是却不能随意离体了，要不然不是走火入魔就是修为大降且难以恢复。
修仙者的元婴脱胎于肉身，也高于肉身，是元神之所在，修仙者认为肉身难以永恒，但精神可以，一念不灭，既为真仙。
晋级到返虚期的修士元神想要独自蜕变，基本到了进无可进的地步，融合外力才成为了一种主流方式。
元神位于元婴，而元婴脱胎于肉身，但之前的元婴只是脱胎于金丹期时的肉身，所以合体就是让元婴与肉身再次达到某种程度上的融合，从而孕育出更强大的元神，亦可称之为真灵。
在时间的不断流逝中，瑶予最先返虚圆满，然后在齐山之内晋级合体期，之后周泰返虚圆满，同样在齐山之内顺利晋级合体期。
在远古时期的修仙界，没有宗门大阵聚集大量灵气，想要晋级合体，要么有洞天福地之类的灵气充足之地，要么有大量资源，比如何种珍贵灵药配合，也能减少一部分对灵气的要求，所以在曾经大量返虚期修士因此而无法晋级。
所以曾经非常艰难的合体期晋级之路，在周泰与瑶予面前一点难度都没体现出来，有功法有资源，直接就晋级了。
很多修仙者愿意把功法境界之类的分级，最出名的就是三分六等九段。
其中三分与九段常用于境界的划分，而六等常用语对功法的划分。
三分，就是把一个境界分为前期、中期、后期。
九等，就是把一个境界分为一层、二层……九层之类的。
六等，就是把一门术法的掌握情况六分：入门、熟练、精通、小成、大成、圆满。
其实一个境界就是一个境界，在周泰看来返虚就是返虚，筑基就是筑基，之所以分进度，只是有的修士受不了一个大境界的慢慢无期，比如三百年没突破一个境界，与三百年突破两个境界或八个境界，感觉都会不一样，其实都是一样的。
分类也有一个作用，方便同境界的修士分出修为高低。