第二篇名为心闻法，引述巨子之言中，‘循所闻而得其意，心之察也，执所言而意得见，心之辩也’的论述，详述记叙了针对太素界见闻，进行进一步分析筛察的心察，心辩两法。
如果用白话来描述，就是用瞽观‘观闻’所得的情报，还需要用心体察才能获取其中之意，还要用心辨别，才能从中提炼出可用可言的信息来。
其实从心闻法之中记述的案例，还有李凡自己的切身体会，这确实是非常重要的法门。太素界也好，虚渊也罢，这个世界存在太多太多未知的，危险的存在。有些东西你不早一步发现对方，那就是死路一条。可有些信息你一旦真的听见了，也是死路一条。
所以不加筛选辨别的，一股脑接收一切的见闻都是万万不可取的，必须排除掉有害的误导的信息，剩下的才是‘道’。
再说的更明确一点，瞽观法就是尽可能多得获取虚渊中的杂音，而心闻则是一层筛网和过滤器，心察法分析提炼出这些杂音中的信息，而心辨法来辨别这些信息是否有害。这样最后提炼出来的，才给大脑接受和理解。
那么如何辨别呢？
这里墨山一脉又回过来将‘心’，‘人心’。以人心作秤，来衡量瞽观所得的情报是正确的还是错误的，是有益的还是有害的。失了人心就不可取，如此简单罢了。
具体到操作来说，就是一个个得试，试人心。
如果只是形体发生了变化，而人心依旧，那么依然不失为一种道。
如果人心发生了变化，哪怕面目上依然维持人形，也是必须当即斩杀的魔。
墨山五峰上绝大多数的尊天魔，无数的墨山先驱，都是在‘试心’的过程中陨落的。
但他们也留下了足迹，在这后头的蜈蚣壳上，刻着无数日记随笔似的，没有写完的日志。
这些不仅是这些前辈探索太素界的‘见闻’，也只有先驱们以命试错，试验出来的可能导致‘人心’失察的‘杂音’。后续的弟子只有先知道不能听的‘杂音’是什么，才能走得更远。
而这‘杂音’的记叙，一眼望不到头。
慷慨赴义，死不旋踵，这就是墨山的道么。
‘李凡修成了《心察》’
‘功法鉴定中’
‘心察，元神法，提升对已知信号的分析处理能力。提升对已知类型目标的感知效率。’
‘李凡修成了《心辩》’
‘功法鉴定中’
‘心辩，元神法，有效对抗已知杂波的干扰，并降低接触未知信号导致心情降低的概率。’