有个男人叫刘彻，他心爱的女子李夫人逝去。他日夜思念逝者容颜，却再难见到佳人。
这是一个伤心的故事。
于是，这个有权势的大男人，就请巫师作法招魂，想见到曾经陪伴自己的逝者，聊以安慰。
巫师就借了李夫人生前的衣饰，找了一个样貌声音和逝者有些相似的女子，穿着逝者的衣裙，配戴着逝者的环佩，画了逝者常用的妆容，在夜里登场了。
恰好，也是一个夏夜。宫中灯影斑驳，萤虫如星，清夜如水。
傩神巫师作法，曾经逝去的佳人姗姗来迟，却倩影翩翩。
名叫刘彻的大男人看了，似曾相识的感觉涌上心头，心生忧伤的喜悦，不禁作诗道：
“是耶非耶，立而望之，偏何姗姗其来迟。”
大男人明知是假的，可是他的心却得到很大安慰。
唉，这真是一个美丽而忧伤的故事啊。
那么，大男人真的会喜欢假扮逝者的“影子”吗？
当然不是。
大男人喜欢的，仍然是李夫人，爱屋及“影”。他爱李夫人，所以才会期待影子的出现。
哪怕影子是假的。
这就是心理学上的“替代心理”。
华夏的传统文化，就好比李夫人本尊。
日本文化，就好比巫师作法招魂来的“李夫人”，也就是影子，替代物。
大男人“喜欢”替代者，仅仅是因为替代者和李夫人有些相似罢了。
说回当下。
这些逝去的传统文化，早已经成为共同的东方审美元素，沉淀入东亚民族的审美基因，和西方审美分庭抗礼！
日本文化或许只是表象，更深层次的，应该是东方元素。