顾朝辞霍然起身，看着一灯大师，俨然正色道：“顾某对佛法也颇有心得，大师在大理为帝，所接触佛法应是藏传大乘佛法，深信轮回转世之说。
也就是讲究一人临终时的意识如何，对一人来世的苦乐祸福有莫大关连。
最要者临终者必须意识清明，对世上一切能看破、放下、自在，存有慈悲爱心，对于一生所作恶业能存忏悔之心，最好能得到自己所损害之人的诚心宽恕，与之和解修好，化敌为友。
如此逝世时，能有安祥、喜乐、平和的心境，以良好的意识化为意生中阴身，以期来世。
故而你希望瑛姑宽恕自己，得以心中安乐，平安就死，是藏传佛教的正中教法。
那么我就有一问了，大师你如今想要坦然受死，究竟是为了自己还是瑛姑呢？”
一灯听了双手合十，低吟一声“阿弥陀佛”，望着顾朝辞，目不转睛的瞧了一会，目光柔和，充满了悲悯之意，缓缓道：“贤侄好生了得，非但武功卓绝，竟连我所修佛法，都能知晓，难得难得。”
顾朝辞很是谦然道：“大师过誉了！”
脸色又突然一变，昂然说道：“但我说句不谦虚的话，在下所知之事、所通之理，这普天下也是无人能及！
但知易行难，我知道的再多，但不代表我都能做到。
就像现在，大师其实只是想以命度人，让瑛姑一腔仇恨都能释放出来，让她后半辈子不要活在痛苦中，这种舍己度人的大佛法，着实令人佩服。
六祖慧能更是曾云‘菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！’。
可这种境界高则高矣，但是古往今来，真正能达到又有几个？
你所谓情亦空，爱亦空，恨亦当空，一切皆空，可大师您真的做到了吗？
倒是神秀大师的‘身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，莫教惹尘埃’。来得更为亲切一些，人皆可行，方能度人！
你若真的想着一死，就能度了瑛姑心魔，那才是一个天大笑话！
我敢保证，今天你死了，瑛姑也绝对活不长久。
以她的脾性不知得得罪多少人，我也明人不说暗话，若非看在她与大师有什么渊源的份上，就算有十个瑛姑，我也一齐毙了！
你若真的舍不下她，就该留住有用之身，才好化解一切恩怨！
你若是执意要引颈就戮，在我看来绝非化解冤仇，只是你自己为了求得心安罢了！
这绝非大师这等高人所当为！”