这时候，刘钰有两个选择。
一个是说，这种事都是新事物，科举学的那些玩意，根本管不明白。
或如以前说的“王者不治夷狄”，拿着礼法去要求夷狄，那不是对牛弹琴吗？这商贾之事也是一样，拿着经书之言、君子之义去要求商贾、管理贸易，这不是扯淡吗？
所以，似乎就该改革科举。
另一个选择，那便是说“行、没问题，肯定能管明白”。
按照常理，说都知道刘钰既不是科举出身的、也是一直鼓吹实学的，所以直接选第一种选择，谁也不会说什么。
包括皇帝在内。
甚至此时旁边的大臣都觉得，这是皇帝借题发挥，想要借刘钰的口，来吹吹“科举改革”的风。
但没想到的是，刘钰却道：“臣虽不认同甚么‘天地至理皆在物中、格一物则通万物之理’的道理，但臣觉得这事也没什么难的。科举出身的，一样可以管好。”
“昔者，王荆公虽兴‘新学’、搞‘三舍’。但王荆公却也是科举考出来的进士啊。旧学出身，却搞新学，亦无滞涩。”
“科举选拔，皆天下之聪明才智之辈，处置此等小事，当无问题。”
“无非是牛拉犁铧，小牛不会，只要拉上几天，也就会了。朝廷自有法度，若无前例，则立新法便是。所谓，下不为例，如此而已。臣亦不过三四流人物，无非先前有所见闻而已。”
“日后若边事安定，想来尝试几年，谁都可做好。”
皇帝似乎颇为认可的点点头，心道你倒是识大体，看来真的是准备南洋之事一了，就要学李卫公“阖门自守”了。
看到皇帝点头，刘钰心里也是松了口气。
心道，得亏贞仪整日耳提面命，多说朝中的情势，若不然只怕今日又要说错话。
可以举的例子很多，但偏偏举了王安石的例子，其实也就是向皇帝表明一种态度。
王安石不只是变法，更重要的是王安石是“意识学问的领袖”，是有自己的一套理论的。
就像是科举一样，你答题，至少得符合官方的意识形态。
朱子学为官方意识的时候，答题的时候咔咔地写一堆前秦诸子的思想、亦或是永嘉永康的思想，那肯定是要受到质疑的。
王安石变法，随后自己搞了“新学”。