激进的矿业放开发展，皇帝却不支持了。
除了一放就乱的因素外，还有个很重要点的，那就是……因为战乱恢复政策和交通不便的缘故，使得四川这几年实在有点“仁义王道”的样板模样。
这一点，虽在刘钰看来，就是不可持续的，难道人多了再来一场大顺开国的川陕拉锯战，用马尔萨斯的死亡骑士来一波？
但皇帝看问题可不像刘钰这么理性的冰冷，是以在给刘钰奏疏的第二条朱批上，则着重说了这个问题。
“自本朝开国以来，蜀中人口凋敝，多行宽纵之策。人丁、地亩、盐井，皆轻税，多行休养生息之策。”
“初年人口凋敝，本朝又多次蠲免，人少而地广，是以中人之家，非耕即读，鲜有大贾。”
“爱卿前几日之奏疏，言西商入川，如入无人之境，便源于此，不善经商，民不言诈。”
“天下皆有溺女婴之恶习，惟川省民人，无论贫富，生女必举，此习俗之大美者，若如桃源。”
“而至爱卿所谓‘工商发达’之地，溺女之最盛处，莫过广东、江浙。”
“前朝成化年间，便有臣子言：温州、台州、处州此三府溺女婴之俗最甚。此弊不独三府，延及宁、绍、金华，南直隶亦然。”
“爱卿言，欲治溺女之俗，唯有发展纺织。”
“让生女可做工，可为父母丈夫公婆赚银钱，可卖为包身工，则溺女婴之俗可轻矣。”
“朕每读至此，不由慨叹：爱卿常言的进步，竟是要进到人皆无情，皆以银钱利论，乃至父母子嗣之亲且不能免的地步吗？”
“这就是爱卿心中的虽九死其尤未悔的大道？”
“天下有变，朕亦知之。值此大争之世，诸侯纷争。然天朝地大，以东南之进，亦可敌西夷诸国，爱卿何不为仁义王道，留一片净土？”
“此批，非以君臣论，而以百家之鸣辩。儒谈仁义、墨谈兼爱、法言术势、道论绝圣，爱卿信的又是什么？”
“爱卿不谈仁义，少论兼爱，法术势之学更是叫人莞尔。”
“儒有三代之治，墨有兼爱大同，道有小国寡民。乃至于释有转世轮回、耶回皆有天堂奶蜜……爱卿所预所推之世，如此冰冷，人皆言利，乃至亲情都可置于秤上，朕实不知是什么撑着爱卿往前走。”
这是皇帝少有的性情流露，他说这不是君臣在谈事，而是算是百家明辨的交流。
皇帝从一开始就知道，刘钰是个心中有道的人。这个道，可能包括忠君、社稷、天下、但这只是道衍生出的德。
而道本身呢？