刘钰对自己的那两把刷子，心里有数。
他知道自己根本没资格掺和儒学的讨论，也一直没弄明白，大顺为什么试图立永嘉永康一派的学问但却一直立不起来；为什么明末开始的自发的思潮反动，似乎还是绕不过理学道德的坎。
为什么大顺的官方学问，迟迟立不起来，但却并不阻碍社会的运行。
以及为什么大顺的很多政策和做法，又被儒生认为基本算是永嘉永康学派的学问，但实际上这一套学问并没有立起来，而且根本不成体系。
这些他其实一直懵懵懂懂。
直到这一场如皋之会，他才弄清楚了一二。
这里面当然很复杂，但可以从一个简单的切入点，窥一斑而见全豹，为什么说大顺其实走的还真是永嘉永康一派的学问，但只是没立出来体系。
如皋之会，自然要谈道统。
要谈道统，就不得不谈理学问题、宋儒问题、宋儒瞎解儒学、反动回儒学本真、反动回六经还是回三代的问题。
这里面一个很小的不起眼的问题，就是大顺禁天主教问题所引申出来的“道统”问题。
理学是因为佛教的强势，不得不进行自我变革，试图在理论上遏制对抗佛教而产生的。
朱熹当年评价过叶适、陈亮等人的功利之学。
说江西之学，是被禅学所影响，而且影响的太深。当然也是走到了歧途，但禅学是无法探究天地真理的，所以，当继续往前走，发现走不通的时候，江西之学自然会退回到真正的儒学上。故而，江西之学，问题不大。
但是，叶适、陈亮等人的学问，讲功利，而这东西，是真的可以用的。而且学了就能用，用了好像还有效，但这已经脱离了儒学的真谛了。所以，“此意甚可忧”。
而叶适的观点……实际上，叶适连孟子传承儒家道统这一点，都不认。
叶适认为，朱熹这群人搞道统学问，搞新儒学，抬高孟子、子思等人的观点，实际上就是偏离了儒学正统。
如同孟子时代，杨朱、墨翟的学问，成为了显学。而儒家岌岌可危的时候，孟子为了对抗他们，不得不搞出来一些违背儒家原教旨的学问。但实际上，也已经悄悄被杨朱、墨翟等诸子百家的学问玷污了正统儒学。
而那时，二程、张、周等人，因为佛教影响太大，搞出的太极无极、动静男女、太和参两、形气聚散等这些，都来自于《十翼》，也就是《易传》，然而这玩意儿根本孔子所作，明显一大堆阴阳家的东西，明显是孔子去世后儒学被诸子所染、不再纯粹的东西。
那这些东西衍生出来的太极什么的，虽然可以对抗佛教，但却根本不足以传承尧舜禹的道统。
“于子思、孟子之新说奇论，皆特发明之，大抵欲抑浮屠之锋锐……道之本统尚晦”。
叶适原教旨到连孟子传承道统都不认的，所以他说道统到底在哪？