“而从阜宁到南通的基建、海堤水利等，要我们自己承担，前人没留下什么。我们当初只顾着圈地大小，圈了24万亩，资本不足，之后的基建中元气大伤。”
“等着基建完成，运河修通，也没钱去买铁轮织布机。”
“兴国公的产业扶植低息贷款，审核严格，他直接出面给否了，坚决不贷给我们……”
说到这，孟松麓心里也是有些不爽，觉得这就不公平。
那些在苏北地区圈地的资本，就不需要考虑自我积累的问题。
靠着海外贸易、盐业利润等早早完成了原始积累，不管是水利还是海堤运河，都是前期投资，赔钱货。
可人家赔得起啊。
撑过了基建运河这段时间，眼看着淮南的圈地棉田就要起飞。
南通地区的纺织业资本，也会沿着阜宁到南通的运河，一路北上，不断渗透瓦解，将更多的运河沿岸的男耕女织，变成现在这种奇怪的男耕女织模式。
当时乡约村社的尝试，就是复古制的。
是均田授田的，要靠程廷祚提倡的“泛爱”和儒家的家庭伦理为单位，靠乡贤乡约为基石，泰州学派当年的聚合会为模型，搞出来的一个四不像的东西。
如今到了这一步，下一步该怎么走，掺和进来的各个学派之间产生了极大的分歧。
就拿现在权哲身看到的这个村落里的情况，没被赶走的，留在村子里的，还有四百多户，这是个大村。
全村涌进来六百多台铁轮织机，但这些织机都不是村民的，而是资本的。
靠村民自己买，猴年马月能买到？
程廷祚不是没考虑过，让乡约村社的各家出一笔钱，买几台织机。可这个想法有很大的问题。
织机买回来，归谁？
收入归谁？
布是内部用，还是去卖？
织布的人，得多少钱？
各家各户是独立的家庭，这种情况下必然会出现诸多矛盾。