读史的人，或者那些在庙堂上为官的、有敏感的政治嗅觉的人，是很容易听懂这里面的一些“有趣”的东西的。
这些想法，也确实是王艮的想法，他对“尧舜万镒，而孔子九千镒”的说法，颇为不赞同。
他认为，尧舜不过是因为做到了那个位置上，所以做出了一些功绩，是站在那个舞台上的正常发挥。
而孔子在民间，位天地，育万物，视天下如家常事。要是孔子在尧舜那样的帝位上，做的肯定比尧舜要强，尧舜只是舞台比较高而已。
孔子是师。
尧舜是圣。
为什么他这么认为，要看他的想法。
是要“出则为帝者师，处则为天下万世师”。
要做师。
所以师的地位，要比圣高。
但等到王艮传到颜钧、再传到罗汝芳的时候，情况就变了。
嘉靖皇帝因为一些众所周知的问题，对“孝”之一字，极为重视。
毕竟涉及到亲爹问题，还专门把曾子的后人找出来封爵了。
孝，再往上，就要孝到太祖那里了。
而本来一些人就琢磨着“予以为圣人出为帝师，而未尝不师天下后世；处为天下后世师，亦未尝不师帝”的人，为了弘扬学派，那就肯定要引起统治者的重视，然后引以为进身之阶，从而实现王道。
这时候，嘉靖皇帝搞孝。
孝再往上追，那就是太祖皇帝。
那么，学派到此为止，该怎么办就很明显了。
师，肯定是重要的，否则师的地位下降了，当帝师、当天下师的意义何在？
孝，肯定也是重要的。
皇帝正因为亲爹的事，提倡孝呢。