这也是大顺这边立官方的永嘉永康学派立不起来的关键因素，因为到最后，叶适选择了功利，又为了确定这是儒学，就只能走向外部表象的礼了。
很明显，颜李学派现在也处在这个阶段了。
如果他还想说自己是儒学，那么就只能往礼上靠了，否则的话怎么说自己的“功”是合乎儒学的？
而一旦舍仁而求礼，那又把好端端的托古改制，变成了复古反动。
因为这就是颜李学派现在面临的困境，而实际上这个困境，事功学在南宋时候就已经遇到了。
固然说，永嘉永康一派的事功学，因为各种原因被压制。
但在哲学构建上，和朱熹差了不是一点半点，内部无法完成闭环。
颜李学派这一套“由外而内”的想法，在陈亮被朱熹批了之后，叶适打过补丁。
但他打的补丁，只能选择“外为礼”，以“复礼”的方式，完成功和儒的结合。
也就是，由外在表现形式，到内在体验的路径。而不是反过来先内在体验，再外在表现。
那么，外在表现，什么样的表现可以被认为是儒，而不是乱七八糟的异端？
复礼。
而这一套，最终又会走向哪？
走向，【礼复而后能敬】。
那这不是脱裤子放屁吗？最后还是走到了“敬”上，这不又变回道学了吗？
那我直接走心敬一途，这不是抄近道吗？
不这么走行不行？
不行，因为你外在表现，做了一大堆事，都不符合礼，你怎么能由外在表现而达内在体验的儒？
颜李学派实际上绕了一个大圈，在如今，尤其是刘钰所代表的纯粹实学技术派崛起之后，最后只能绕回到叶适那条路上了，否则他们这个“霸术”、“异端”的帽子肯定是摘不了了。
早在南宋时候，黄震就一语道破了事功学的问题。
往前一步，就不是儒学。