这些潜移默化间受到新学学派严重影响的诸如矛盾、根本、主次之类的说法，一旁的权哲身沿途已经听孟松麓说过好多次，但却没想到连孟松麓的老师、在仁川亦闻其名的大儒，如今竟也满嘴是这些东西，不免默然。
大约是和刘钰打嘴炮的次数太多，他对刘钰信上的内容，总结的十分到位。
后半段让他们去传播圣教，这个不提。
前半段的意思，则还是两边的根本矛盾。
刘钰的意思就是，男耕女织、农主工商副这个情况，是不可能持久的。所以你们如果试图设计未来，而不是复古，那么就该尝试在乡社发展工商业，一种与之前和现在刘钰搞得那种都不同的、乡民参与而不受商贾盘剥的工商业发展模式。
因为，土地问题，从更宏观的角度看，只是一个向未来过渡的问题。
过渡、转型，都可以。
就像江苏的改革一样，不管是动部队也好、抓流放也罢、熬过这个最艰难的转型期，还是要考虑未来的。
未来在工商业上，你们还是花点心思，尝试一下农村发展工商业的路线吧。
而土地问题，你们其实已经走到了旧时代的尽头了，不可能超越王源提出的那一套“惟农有田”的东西。
可有田之后呢？
是男耕女织？
还是农业配村社工商业？
说到底，还是两边对未来的分歧。
江苏的特殊情况，使得这个属于未来一代人的分歧，早早在淮南地区展现出来。
要种田，得买豆饼肥田。
以现在的价格，一石豆饼洒在田里，增产的绝对比一石豆饼值钱。
买关东的豆饼，能靠原本的男耕女织吗？
哪怕进阶的男耕女织配新织机的模式，那铁轮织机死贵死贵的，而且恶心的期货交易又让个人很难拿到合适的棉纱。
生产效率的提升，使得社会分工更加的明显。
原本，有童谣：四人纺、一人织。