应该说，大顺绝大多数基督徒，包括明末号称三十万众的那些人，基本没几个能弄明白发面饼和死面饼到底是咋回事的。
大顺那些号称信佛的，也差毬不多。
大顺想要彻底控制南洋，并且把触手伸向印度，那就不得不解决这个问题。
一味去杀，是不可能的。
爪哇、吕宋、锡兰、印度，本身就遗留了太多信这玩意的人。与其让罗马教廷管辖，还不如直接掀桌子，自己搞一套特色派。
核心区可以控得住，可以管得住，继续严防死守。
而核心区之外的南洋等地，是不可能如核心区那样严防死堵的。
加之，南洋可不只是基督教，还有绿教，佛教、印度教，苏禄的海盗还动不动对大顺发起吉哈得。
与其让他胡乱传，不如搞个粪坑，都装进去，可控。
只不过，这一套东西，着实是有点让这些使节们大惊失色，是真没想过还能这么搞。
刘钰倒是面不改色心不跳，用一种似是“盖棺定论”的态度，又谈到了耶稣会在明朝进入中国之后的评价。
既然是盖棺定论，那就自然是要客观一点。
而这个时代，一旦客观，物质，那就是要出大问题的。
在夸了夸耶稣会对东西方交流、数学发展等的贡献后，刘钰话锋一转又道：“然而，利玛窦也是藏了私心了。他以几何原本为饵，通过垄断知识，引诱士大夫信教。”
“客观上，他促进了几何原本在天朝的传播。”
“但，需要知道，对于天朝来说，对他的评价，也正是客观上几何原本等一系列书籍的翻译传播而称之为利子的，并不是因为他的宗教传播和传教。”
“一百年前，我要说，耶稣会是进步的。不管是他们的教学方式、还是他们开创的大学教育体系，以及他们对数学、天文学的掌握，都使得他们是进步的、有利于济世的。”
“但现在，他们的存在，则是反动的、阻碍人类谋求幸福生活的。甚至，他们在政治上的野心，更应该引起各国的警惕。”
“在葡萄牙，他们依旧垄断着教育，至今为止，牛顿的力学，依旧是耶稣会的禁书，任何在葡萄牙阅读此类书籍的，皆要被审判。”
“在南美洲，他们试图建立拉加瓜人的地上天国，并阻断一切进步，死守过去的教条。”
“在法国，他们控制着朝政，并且不断地干涉法王，多次试图审判。”